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第一百七十四章 自治体系（第2页）

小早川樱子叹了口气：“没什么，相原君，就是感觉很累……”

李如海亲亲她的小脸，夸奖道：“最近辛苦你了，干得真不错，现在也基本忙完了，好好休息一段时间。”

小早川樱子低低“嗨”了一声，她觉得让她管家真不合适，今天早见久乃和橙光知子又吵了起来，因为橙光知子打算在山脚一侧修个停车场，还打算在神社门口开个高档餐馆，早见久乃拼命反对。

小早川樱子觉得橙光知子的主意挺不错的，东京停车一直是个难题，建个停车场不但可以方便来神社参拜的民众，也可以有不错的收入，开个高档餐馆更好了，那是细水长流的生意，要是经营好了，有源源不断的收入——她男朋友欠了一屁股债但还是像个没事人一样，但她好有心理负担！

最后，她拿出了“主母”的威严，强迫早见久乃同意了，但这种强迫别人改变主意的行为，还是让她心中非常不舒服。

她感觉心很累，但李如海这么信任她，她也不能说不想干……

她不想再谈论这个话题，爬起身来取回了几份请柬给李如海看，问道：“相原君，建筑公司要举行神社建成庆典，你要去吗？”

李如海瞧了一眼，随口说道：“不去了，让他们自己庆祝吧。”

“但……好多大人物已经预约出席了，不去合适吗？”

看着小早川樱子十分纠结，李如海叹了口气，轻轻拥着她说道：“樱子，我想你幸福，想你快快乐乐，让你做事是怕你闷，不是要你去委曲求全……有我在，你可以对任何人大声说‘不’！”

“好吧，相原君……”小早川樱子苦着脸将建筑公司的请柬放到了一边，又拿着其它的说道：“那这些附近的町、村的邀请，我们去吗？”

“他们邀请我们做什么？”

“有募捐会，也有希望和我们建立合作关系的。”

李如海拿过邀请函一看，落款都是些“左田三丁目町内会”之类的，奇怪问道：“这是些什么人，政府的底层机构吗？”

小早川樱子知道自己男朋友缺乏常识，一但不能直接想起来，那就要想半天，便解释道：“不是，是居民自治组织，和政府无关……”

RB民间是推行居民自治体系的，其实说起来，居民自治体系才是RB社会稳定的基石——RB首相走马灯一样换，内阁今天倒台，明天重建，后天又曝出政治丑闻，政坛上又是党派林立，党同伐异，混战不休，RB经济持续低迷了长达二十年，但RB社会奇迹一般的稳定，完全不受影响，全靠的就是居民自治。

这是很难发觉的一点，很多人都在奇怪RB上层混乱，政策一年三改，但底层民众日子竟然过得很平静，这都是忽略了RB町下区磐石一般稳定的自治能力——这种能力，应该就是RB经济持续低迷了二十年，社会秩序依然稳定，国家也没有垮掉的重要原因。

RB把传统和现代化结合的很好，在一个快速现代化、工业化的进程中，并没有抛弃传统文化和习俗，而是把传统和现代化和谐地交融在了一起，形成了一种独特的民众自治体系。

RB民众普通认为民间自治体系是比国家机器更持久更稳定的力量，这种体系事务上靠町会，精神上靠神社。

比如“左田三丁目町内会”就是一个民间自建组织，不归政府管理，其会长由所有住户投票选出，两年一换，会中的干部也由居民自愿出任，基本上是没有薪水的。

这种町会最大的作用就是维持某片区域内的秩序稳定，类似于互助会，居民们抱团取暖，抵抗外界严寒，也有充当政府和居民纽带的作用——政府不通过町会，很多时候命令都传达不下去。

町会也收会费，每年一百到五百日元之间，对居民完全称不上负担，和居民的主要交流方式一般通过流动留言板——按规定顺序看，一户看完盖个章传给下一户，其中留言板上内容也是五花八门，从政府最新的要求到垃圾分类标准都有。

町会也负责和本地黑帮打交道，拜托（给点钱）他们尽量不要闹事，也请这些黑帮保护这儿不受流窜罪犯的侵扰。

同时防灾也是町会的重要任务，RB地震、火灾都很常见，町会会定期组织防灾演练，普及防灾常识，并在学校等坚固的场所存放救灾设备、毛毯、干粮、水等等，随时准备面对灾害来临。

不过要说町会是民众世俗层面因生活需要的结合体，那么神社就是把这些民众真正凝聚在一起的深层原因。

比如很久以前，在美国是人们先聚居，然后才会建教堂，而RB是建了神社，才开始有人聚居。

神社文化是扎根在RB民众内心深处的，民众很多活动都离不开神社，从九州到北海道，莫不如此——从出生祈福到幼童不同年纪祈福到结婚仪式到家庭祈福，从平时许愿参拜到过年初谐，人生每个阶段——除了死了，神道教认为尸体不净，是不设墓地的——平日里每一天，都可以说和神社息息相关，就是放个烟火，也是神社放最开心。

当李如海的山门前鸟居高高立起，附近的町村立刻表现出了极大关注——新神社建立了，这是本町历史上的大事啊！

这山的出现本就让民众们议论纷纷了，只是近期更厉害的事也有不少，热议还谈不上，但总归是奇异现象——虽然电视上给这山的形成找了八百个理由了，但民众还是忍不住神神怪怪方面联想。

至于原本其他的神社，那不是问题——这个看起来更气派，再多信一个呗！