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第444章 庄周墓前的奇遇下（第1页）

“一个人在最小的时候，最好吃的东西莫过于母亲的母乳，但是母亲的母乳无论多么的好吃，都会结束，然后就开始喝米糊糊之类的东西，米糊糊真的比母乳好吃吗？不见得吧？但是孩子大了，母乳已经没有办法供养孩子了，然后随着时间的发展，就会接触小米，会接触新的食物，那么你说说是不是接触新的食物就一定是好吃的食物呢？不见得吧？人生的道路也是这个道理，无论多么好吃的食物，一直吃，一直吃，总会有吃腻的那一天，区别只不过是能不能有条件换罢了，如果有的选，哪怕是顿顿吃的小米，谁又愿意一直吃呢？”

李星群承认说：“确实，无论再怎么有趣的人生，经历了无数次的轮回之后也就没有什么意思了。”

“小伙子你不好奇一下，为什么越到后面，你的痛苦回忆就越多。”

“这些痛苦的回忆一直都在，只不过因为经过了无数次的轮回，让我对这样的轮回产生了厌恶，而伴随着这种这种情绪的出现，所以才会让我的痛苦记忆不断浮现，而因为这些记忆的出现，我会更加的厌恶，一直都我离开那个世界为止是吗？”

“呵呵，是也不是，你离开那个世界，是因为你打心底想醒过来，仅此而已，如果你不愿意醒过来，无论你多么厌恶那个世界你还是不会醒过来的，按照你读的书的内容里面不是说了吗？身在世则心在世。无论现在现在这口饭多么难吃，都要吃是不是？而且根据你后面回忆来看，好像这口饭也不难吃是不？至少，你前世那个地方的女生，没有这个世界的女生好看不是吗？就你现在认识这几个女生，凭你前世的家庭，永远没有机会接触哟，小伙子，论长相他们还在亦菲，圆圆之上。”

“咳咳，老人家您怎么也突然那么不正经起来？”

“因为这就是自然之道，男性会去追求女性，公的动物追求目的动物，都是自然的安排，没有必要强行忌讳不是吗？你们就是受儒家思想影响太深，总是认为男女之间有大防，要真的是这样，孔子没有后人吗？非要把一个很自然的事情，搞成很忌讳的事情，反而多了几分人为在里面。”

“前辈你说，如果我不高兴，抓个人杀了，这算不算自然之道？”

“如果你快要饿死了，抓过来杀了煮肉吃，这不算违背自然之道，如果你只是因为一时高兴把人杀了，这就是违背了自然之道，因为动物会担心捕猎的过程中可能出现的伤害，在大自然中一个动物受伤，很有可能就因此而死去，但人不会，所以一时兴起的杀人，是属于人想法，这就是两者的区别。”

“前辈的想法，和我接触的道教的想法差了许多，不知道前辈是何宗门的？”

“小友，有了宗门就有了羁绊，有了羁绊还真的能够自由吗？就像你才来的时候一样，你自由了吗？”

“那前辈您师承何处。”

“师承吗？”老头走到了庄周墓前回答说：“师承于庄周，老头子是庄周的第17代徒孙，小伙子也别在老头面前装糊涂，难道你还不知道，道教和道家的区别吗？这庄周墓从战国时期立下到后面第一代天师张道陵，谁又真正的是像小伙子一样，带着诚心来拜访的？最多的就是过来累加一个名声罢了。”

李星群苦笑的说：“呃，诚心拜访是指怎么样的？”

“就是来看真正的庄周，而不是道教的南华道人，这些你明白老头子的意思了吗？”

李星群叹气说：“道教虽说，顶着道的名义，其实除了张道陵可能像道一般，更多的多已经宗教化了。”

“修道，修的是自我，小隐隐于野，大隐隐于市，一群人跑到山里面修道，那和小人朋党有什么区别呢？试问他们的修的道又是哪门子的道呢？无论是老子，还是祖师，没有一人昏死跑到山里面修炼的吧？跑到山里修炼都不说了，还要一群人去修炼，人一多，思想就杂乱了，每个人都有自己的道意存在，不同的道意相互影响，这还修什么道呢？简直就是胡闹，在你的记忆之中的道士，不是好东西的远多于是好东西的，且不说在我们之前的寇谦之，唐的道士，就我们之后，林素之，郭京这些人，带投大哥的全真教，甚至在那个年代的那些人，最经典神道教也是道教。固然纵观历史长河确实有那么几个好的，但就大方向来看，甚至说你们开过的时候，整个道教找得到一个好的吗？”

李星群沉默了，完全找不到！只能苦笑的：“啊，哈哈。”

“宗教在人类很早的时候就诞生了，一直伴随着人类的发展，面对着生死之间的大恐怖，祖师这样的人物确实是极少的，所以人类需要一种信仰，来安慰自己的内心，死后的世界没有人知道，就现在道教的什么三清四御之类的，稍微知道一点历史的都知道来源于佛教的三世佛，四大菩萨。更不要说葛洪把活人拉进去当神的，比如说严白虎，比如说关羽，这些都是杀黄巾军起家的，那么黄巾军算不算道教呢？这个世界有没有神明不知道，至少道教的神明肯定是假的。”

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老头继续说道：“所以我对宗教的看法，就是既要打压，也要扶持。打压的不能让他们随便占地，拥有自己的武装，比如说现在的老林寺和龙虎山和国中之国有什么区别？和尚我管不了，就道士来说，既然是选择归隐，为什么不能自食其力呢？人陶渊明都说的，采菊东篱下。你要修道没有错，但是不能做伤害别人的事情，这是打压，扶持是什么？那就是在不准他们扩充自己的土地，拥有自己的武装的前提下，可以给他们发一下工资作为补偿，可以提高他们的精神地位，让痛苦的百姓能够有一个解脱点，这就是打压和扶持。”

李星群点头说：“老先生你既然能看见我的记忆，我怀疑你是不是在抄袭我的记忆。”

老头打个哈哈说：“呵呵，谁知道呢？”

“老先生你一直说的道意是什么？”

“简单一以贯之谓之道，每个人的道是不一样的，你也是熟读《道德经》和《南华经》你认为祖师和老子的道是一个道吗？”

李星群犹豫了一下说：“这只代表我一个人的思想。我认为老子的思想更加的理性一些，但充满了理想主义，比如说小国寡民。

使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

这一段，里面就充满了，想象的感觉，这里面有一些浪漫主义在里面。”

“而庄周的《逍遥游》可以说自由自在，逍遥，但是在我看来并不算真的逍遥，至于原因我很难说出来，就是一种感觉，感觉到庄子是对现实的无奈，寄脱于虚无缥缈的东西无奈之举，所以庄子看起来比老子逍遥不假，但要说洒脱，感觉老子要更洒脱一点。”

“哈哈，那么多读道的人，还是第一个有你这样想法的人，有趣的解读，你说的也不算错，老子所在的年代是在春秋时期，虽然礼崩乐坏，至少还有最基本的道德，等到了庄子所在的战国时期，这个社会都是无序的社会，在这样的社会，确实是处于一种‘自由’的形态，不过这种形态和你后世的自由是两个概念，这样的自由世界，是随时有可能殒命的世界，祖师爷在这样的环境下，对社会绝望，甚至说，寄希望与虚无缥缈的东西也不是不能理解，倒也算不上错，一千读者就有一千个哈姆雷特，这并不奇怪，小友并不需要拘束。现在我来回答小友的问题，道家也好，儒家也好，都是后世对差不多思想的一个总结，孔子的思想和孟子的思想也并不是相同的，你很难想象提出忠孝观点的儒家，会提出民为重，社稷次之，君为末的观点出来，而后世董仲舒的儒家又和孟子的儒家不一样，再后来的程朱理学，王阳明心学都是自己的学说，这就是道意的区别，通过学习一些道理，在这个的基础上，拓展自己的想法，把自己的想法发挥到极致就是“道”，此道不是道家的道，不能说有自己的道，那就是道家的人，本就不存在道家。”