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第三千九百九十五章 六道轮回（第2页）

所谓生死轮回是说‘舍此蕴已复趣他蕴’。

然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。

天地众生有五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。

如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。

修持五戒，加行十善身:不杀生、偷盗、邪。淫；不恶口、妄言、绮语、两舌；不贪、瞋、痴，即生天人界，天人分为欲界天、色界天、无色界天。

五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。

趋入四空定，即生无色界。

但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回。。。。。。

故古人说：三界无安，犹如火宅。

如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。

如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。

六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。。。。。。

。。。。。。

六道表示因造作善恶各种业力而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为‘生’，离开某一道为‘死’。

众生依此断恶修善得真实利益。

随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

六道者:即为天人道；阿修罗道；人道；畜牲道；饿鬼道；地狱道。

其中‘天人道’又分为欲界天、色界天、无色界天。

人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少；地狱众生唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。

而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。。。。。。

“嗯，你之前说，帝释天要开启六道轮回，让天地众生安享轮回归宿？”

“看来，古老华夏佛门的消失，果然与你帝家有关。”

“帝释天，本来是华夏佛门最高护法，却觊觎佛门无上力量，意图永生不死。使得佛门消弭于历史之中。”

“今日你们隐蔽数千年之后，欲开启六道轮回，统掌天地众生，看来是已经完全掌握佛门力量的奥秘了？”

目光不断打量着饿鬼道的‘葬月度魂大阵’和帝一的‘天人道’，寒羽笑天心思电转，再次张口说道。。。。。。