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19 12章 前 孽之土(第1页)

3253年末的盎格鲁已经在军事镇压下阻止了恶魔大扩散,但是小扩散仍然在迸发。各个城市中已经没有暴混的人群在街道上狂欢,但是在民间各种凶杀桉,以及小巷中肢解事件层出不穷。阑

因为盎格鲁这个千年的全球殖民帝国,崛起过程中积累了太多太多不可告人的秘密,几乎每一代盎格鲁人,都在海外殖民中,养成了“处理”废弃人料的经验。

以至于盎格鲁中“精神疾病”率非常高,这些在青壮年时候没有遏制住自己杀戮欲的人,回归正常生活中,就会搞出各种变态的事情。

例如:被海豹救了,为了感恩,就把人切割成海豹来喂养。其逻辑是非常混乱。

几乎每一座城市的信息层都是鼓起来的,等待着被恶魔戳破,报复当世的“无辜”民众。

哦,或许会说当世之人何其无辜?严格来说这可不一定。

人生于世,无对错观,将过去之事,过去之孽责不放在心上,心安理得地踩在了掩埋的白骨累累的土地上。然后仿佛今日才开始一样,赞美幸福生活,赞美这美好来源于自己的诚实、奋斗,而澹化自己‘血腥的原始积累’。那么无辜者并不无辜,而是“憨态可憎”。

无数丑陋例子中其一:每一个盎格鲁的所谓善良的济善堂中,掩藏着多少罪恶呢?盎格鲁只会吟游传唱他们中有热衷于让贫穷孩子们免受饥饿的修女。阑

而忽略一个现实,那就是所有济善堂中培养的孩子,没有一个能在成年后,进入“现代工业社会管理阶层”。

如果仔细调查,积善堂中少年能够成为工人已经是最好结局。

大部分后续调查中,哪怕是经济良好时候,济善堂出生的孩子仍然有百分之二十到三十的人仍然只是小偷、无业混混,以及红灯区游荡者。

可以说,济善堂只不过是,富人集团为了自己心安理得“有功有过”的精神安慰剂。同时又有多少修女对富裕者一派阳和,对贫者对孤童有是阴郁森森。

而盎格鲁普通百姓,也都将“弃儿”送入济善堂,也是“我没有对不起弃儿”的心灵催眠。

残酷现实:除了少部分天生乖巧孤儿被富人们筛选,大部分孩子进入济善堂那一刻,就注定成为“贱民”阶层。

盎格鲁自皇室为首的贵族,常年的“公关”式人文治理:只不过是让年轻贱民们多一点燃烧的“热值”,才创造了一个个故事。阑

留思在盎格鲁内调查后:所有济善堂导师在面对社会时候永远都是和蔼牧师,但是当社会参观人员离开后,立刻变回了一副暴君的模样,举着神明的名义让孩子自小就开始就必须服从。

如果孩子稍有违背,稍有不符合他们要求“吵闹”就是有罪。

甚至不乏有“惩罚致死”的事情,因为“反正也无人过问”。

简而言之,孩子们“活泼”必须是外界慈善家们来参观时,需要通过热情表演来体现的。就如同马戏团的表演一样。

非常讽刺的是,工业时代过剩的善心,已经开始热衷于动物保护,杜绝“马戏团表演”。但是对孩子们的节日表演评定依旧热衷,美其名曰“这是让孩子们表达活泼”。

然而这样包装出来的有多么光明,有时候不小心露出来的残酷现实,被重重遮掩,销毁证据,就有多么神秘。

在盎格鲁街道上,卖盒饭的留思,看着那些朝着自己卖弄同情的孤儿。阑

留思准备了一锅烂肉,以及凉皮冻,分给了他们后,看着盎格鲁昏暗的天空,低语道:“操你丫的命运。”

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