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第四十章 大朝会 二（第1页）

三千朱紫朝臣，分列文武，左右并进，行入门中。

在这个室内面积更甚于蹴鞠场的的庞大室内空间之中，一方巨大无匹的石质方碑，沉默的屹立于北部正中之位，上应紫薇。

这方石碑，高达81米，长达50。058米，宽达30。935844米，黝黑黯淡，色泽玄墨，质如石玉，触之冰润，表面光滑，整整齐齐，方方正正，不雕以任何纹饰线路，干干净净的碑面，所有的只有光润的沉寂。

浩大、肃穆、庄严、刚正，在这份伟大面前，所能保持的，唯有无声的静寂。

在这面巨大到近乎离谱的石碑面前，任何人等都是同样的渺小，被它的广袤阴影笼罩于下，如天压顶。

此乃——无字天碑。

此碑，乃是不得已而为之，以具体的形象来象征无形的“天”。

在中华文明的哲学体系之中，“天”是至高无上的一种哲学理念。

与世界其他文明的理念不同，中国自古以来，所奉行的理念是“君权天授”，而非“君权神授”。

天者，非神！

何谓“天”？

天者，自然，自然而然！

天者无相，有也为天，无也为天，非有非无亦为天！

天者无思，有思者非天；天者无私，有私者非天！

天道为公，等视万象，不偏不斜，执中取道。

好的坏的、善的恶的、光明黑暗、正面负面、美丽丑陋、高贵低贱、伟大渺小、可爱可恨、想要永忆的和想要遗忘的……一切的一切，所有的所有，天者可曾不允许它们的存在？天者可曾允许它们的存在？

天者无言，什么都没说，能存在的自然是你的造化，不能存在的也仅仅只是没有存在而已。

一切，都仅此而已，也仅此罢了。

所以，天者，最为公平，没有任何偏颇，不会因为喜好就偏向某种事物，令其茁壮繁荣；也不会因为厌恶就排斥某种事物，令其夭折衰败。

是以——天道为公，善而不赏，恶而不罚；天行有常，不为尧存，不为桀亡。

而君权天授——

所谓蛇无头不行，狼群有狼王，猴群有猴王，狮群有狮王，就算是羊群，也有领头羊。

君权天授，不过如此，只是天理自然，只是生物规律。人多了，自然就得有个头，有个君主领袖，自然而然。

君权天授，就是如此，没有什么值得奇怪的，也没有什么神秘不可言之处。此乃天理，如日月昭昭，行于天上，举目可见，望而便知，正大光明，无有鬼蜮。

“君”的存在，本身就是一种自然规律，无可置疑，也无需质疑。

天者，又有多许名目，如：昊天、昊天上帝、上帝、天帝、上苍、苍天、老天爷……等等，不一而据。凡此种种名目，皆为人格化之天，欲以有相喻无相，荒谬绝伦，非为天者本来面目。

然，人有耳目，可见闻有形，而难知无相，是以变通之下，不得不做此指月之举，实属无奈。

由李尤新建的明堂，第一次接见群臣。当这方代表着中华哲学与礼法之中最高位格的“天”的无字天碑映入眼帘的时候，三千朝臣不由得呼吸为之一窒。

在这方无字天碑的面前，连震耳欲聋的礼炮声，都不知不觉间听闻不见了。门的内外，分割成了两个不同的世界。

洛阳城府，洛阳城市公共安全衙门。