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第四十八章 顿悟（第3页）

还处于一个奋力开拓的状态。

正合道家的核心要旨。

如何去看待世界，如何与万物相处，如何与四邻相处，如何去探索这个外部世界的极限。

后世有许多人以为，道家就是无为而治，这个认知是片面的。

真正道家的内核是——

无为而无不为！

重点不是无为，而是无不为。

该做的事一件都没少做，而且毫不费力，是以显得无为。

就像后世看唐太宗李世明，觉得他没什么特别的，就是一个官二代，打了几场胜仗，最后又来个玄武门，轻松夺取天下。

这当然也是错误的。

李世民是“无不为”，是天纵之才，所以才显得轻松。

道家思想，在李唐初创的时候是适用的。

但是等到李世民掌权，打败突厥，重创高句丽，大唐疆域稳定，四夷宾服后，唐朝扩张的版图，达到了人力的极限。

外部稳定，关注点自然就要回到自己内部。

许多问题以前因为有外部敌人而忽略，在解决掉外部环境后，就得一一着手解决那些隐患。

这个时候佛法就起到很好的安抚人心的作用。

道家主外，是人如何看世界。

而佛家主内，代表如何看自己的内心。

这两者，共同组成了如今大唐的精神内核。

想到这里，苏大为忍不住自言自语道：“佛家果然有智慧，道家辨法辨不过和尚，倒也不冤。”

光顾着看世界去了，却疏于眼前俗世，出世太久，未免显得太过清高。

而佛家，是入世的学问。

烦恼即菩提，人心即如来。

诚如斯言。

“阿弥哥，你刚才说什么？”

卢慧能好奇的看向苏大为，又问：“刚才悟空法师说什么锁心猿意马是什么意思？”

“这个是修行法门，不是参悟佛理的。”

苏大为随口一说，突然心里一动，脑子里一闪的灵光仿佛一伸手抓到了。

修炼法门。

佛法为心，道法为意。

意如青天，无边无际。

心如深渊，无垠无限。

所以修炼入手，最难的是控制自己奔腾如天马的念头，降伏如猿猴般跳脱的内心。

是以方才行者才说要锁住心猿与意马。

心无限，意无限，在无限中，又要寻求有限，以法度束之。