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第七章安礼章（第13页）

注曰：汉承秦后，海内凋敝，萧何以清静涵养之。

何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道。惟曹参在齐，尝治盖公、黄老之术，不务生事，故引参以代相位耳。

王氏曰：“君臣一志行王道以安天下，上下同心施仁政以保其国。萧何相汉镇国，家给馈饷，使粮道不绝，汉之杰也。卧病将亡，汉帝亲至病所，问卿亡之后谁可为相？萧何曰：‘诸将喜功好勋俱不可，惟曹参一人而可。’萧何死后，惠皇拜曹参为相，大治天下。此是同道相成，辅君行政之道。”

解释

所谓道不同者不相与谋，只有志同道合者才可以托付

大事。

举例

汉朝建立之初，秦朝横征暴敛造成的民生凋敝还没有恢

复，丞相萧何采取清静无为、与民休息的政策，使得百姓富

裕、生活安定。他要死的时候，皇帝亲自到他身边，问谁可

以继承他？萧何说：“很多大将都想建功立业，有所作为，但他们并不了解治理国家的道理，只有曹参一个人可以。”当时曹参在齐地做行政长官，他崇尚黄老之术，不做与百姓争利的事情。于是，曹参继承了萧何的职位，从而天下大治。

原典

同艺相规，同巧相胜。

注释

注曰：李镒之贼扁鹊，逢蒙之恶后羿是也。规，非

之也。王氏曰：“同于艺业者，相窥其好歹；共于巧工者，

以争其高低。巧业相同，彼我不伏，以相争胜。”

解释

所谓同行是冤家，操同样的技艺、做同样职业的人，往往相互嫉妒，竞争激烈，瞧不起对方。这既是人性使然，也

是饭碗使然。

举例

自古文人相轻，武夫相讥。上古时代，后羿善射，逢蒙

把他的技艺学到手后就杀了他；秦国的太医令李醯虽然没本

事，却对扁鹊高明的医道非常嫉妒，在扁鹊巡诊到秦国时，

他派人刺杀了扁鹊。

原典

此乃数之所得，不可与理违。

注释

注曰：自“同志”下皆所，行可预。智者，知其如

此，顺理则行之，逆理则违之。王氏曰：“齐家治国之理，纲常礼乐之道，可于贤

明之前请问其礼；听问之后，常记于心，思虑而行。离道者非圣，违理者不贤。”

解释

上述种种人事兴衰成败的经验，并非人力可为，乃是事物发展变化的客观规律，或因形势所逼，或因人性使然。真正有智慧的人应对这些道理有深刻的洞察，凡符合这些道理的，就顺势发展；凡违背这些道理的，就因势利导，随机应

变。运用之妙，存乎一心。

原典

释己以教人者逆，正己以化人者顺。

注释

注曰：教者以言，化者以道。老子曰：“法令滋彰，