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第1160章 试炼场（第3页）

就算是担任了军寨首领，对于清虚道长来说，依旧不想练武。

练什么武，重要的是修仙啊……

错了，真正最重要的，不是修炼武功，也不是修仙，而是早点想个方法，脱离了这个“山清水秀”的“仙境”之地才是真的！

该死的，这个破地方，谁爱待着谁便来，反正老子，嗯，贫道是不想待了……

无量天尊！

太上老君在上，便从了小道这点请求罢，小道定然年年供奉，三牲之礼断不会缺……

清虚道长默默的在心里念叨着。

在清虚道长休憩的木石搭建的房屋之处，两个年幼一些的小道童正在门口值守。

小雨纷飞，雨雾有时候会飘进屋檐来，打在小道童的道袍之上，但是两个小道童依旧一动不动，眼观鼻，鼻观口，神情肃穆。

怎么说清虚道长也是修道之人，也要有个修仙的样子，自然是要清净体面的，怎么能和那些穷鬼兵痞日日相处一处，那样如何才能体现出修仙之人的风仪？

因此清虚道长便在原本军寨之外，寻了这样一个风景秀美的地方，搭建木屋别处。木屋是建在山腰的一个小石平台之上的，而沿着石台下去，一条蜿蜒石泥小路的千步之外，才是原本傥骆道的沉岭军寨。

至于为什么一个道长却成为了军寨的头头，这个说起来，和现在汉中张鲁执行的政策有关。

说起来，张鲁其实是孙子辈的……

真的是孙子。

从张道陵那边开始算。

张鲁的五斗米教，其实大名叫做正一盟威之道，又称天师道，为张陵所创。张道陵原名张陵，因为大概是觉得自己得道了，因此在名字当中加了一个“道”字，这个就和二战的时候日耳曼军官名字中间，加一个“冯”，便高贵了三分差不多吧。

张陵为沛国丰人，原本也是个大学生，后来大概是在汉代国家图书馆里面，看小黄书看得多了，嗯，是黄老之书，便放弃了朝廷郎官的职位，去寻找神仙的踪迹……

后来张陵在汉顺帝的时候跑到了蜀中，觉得这里便是天地最具有灵气的地方，便在鹤鸣山自称受了太上老君之命，被太上老君封为天师，创立天师道。

因为入其教，便需先缴纳五斗米，并且没有七天体验无条件退货的制度，也没有参加什么国家三包的条例，所以被那些体验不好的顾客批驳为五斗米贼，简称米贼。

当然，天师道里面的人并不是这样觉得的。

自古以来，各行各业拜师，都得有见面礼，这是起码的规矩和礼节。孔子收弟子亦收束脩，即十条腊肉，但是怎么不叫儒教为“腊肉教”呢？

这明显就是这些经学子弟对于天师道教的污蔑……

张陵最初建立天师道的时候，在巴蜀一代行医传道，贫苦的百姓因此信教者众多。张陵死后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道，合称之为“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。

如今张鲁自称“师君”，在汉中推行****的政治体系，身为天师道的最高首领，同时也兼任汉中太守，建立起一整套完整的道教阶级结构，初入道者称“道民”；那些入道已久，并信道精深，具备一定实力的则任“祭酒”；那些各领众多者则称之为“治头大祭酒”。

和汉代朝廷不同，张鲁的军队，或是民政的管辖单位，不是村镇，而是“治”，在汉中设立了“二十四治”，并且以祭酒来当一把手，全权管理行政、军事、宗教等等事项……

因此傥骆道内，一个清虚道长成为了沉岭军寨的主管，也就不足为奇了。

并且天师道因为推行这样的政策，在汉中引发出来的各种矛盾，汇集成为“米贼”这样的称呼传遍四方，能怪谁？

当然，对于傥骆道这个小小的军寨当中的清虚道长，根本理会不了那么多，能够吃饱饭，然后舒舒服服的在干燥的床榻之上美美的睡上一觉，便是当下最大的享受了。

至于将来什么的，还是先睡一觉再说罢！

然而如此微薄的清净享受，也很快的被人打破了……

雨势绵绵当中，一名衣衫破烂的大头兵从山道军寨之处，噼里啪啦踩踏着泥水，连滚带爬一身邋遢的顺着石阶，跑到了木屋前，上气不接下气的说道：“禀，禀……报……真，真人，有……有人……爬，爬上来了……”