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第二四一章 嚣张的太平道（第1页）

刘鑫点了点头，果然直呼姓名什么的还是不太现实，但是如果称呼表字的话，也算能够拉近自己与来莺儿的距离。

于是刘鑫笑着说道：“既然如此，来莺儿你以后便叫我刘子期吧，或者直接叫我子期也行。”

刘鑫的一番话，正好从了来莺儿的心意，所以来莺儿也顺势说道：“子期，那我们的婚事该如何安排呢？”

虽然来莺儿相信刘鑫绝对不会辜负自己，自己也愿意将一切交给刘鑫，但是每一个女生对自己的婚事都是无比重视，来莺儿也希望刘鑫能够定下一个初步的计划与时间的安排，这样也能让来莺儿觉得更加安心，生活也更加有盼头。

其实就现在的情况而言，刘鑫与来莺儿两人都没有父母长辈，也没有什么媒婆做中介，所以就没有了父母之命，媒妁之言的说法，至于生辰八字什么的，有刘鑫这个“仙师”在场，那容得什么道士插手。

所以总的来说，刘鑫对于自己与来莺儿的婚事具有绝对的话语权，刘鑫知道以来莺儿的性格而言，也不会对此插手过多，所以刘鑫也开始思考该如何安排自己与来莺儿的婚事。

刘鑫沉思了片刻之后，便提出了一个初步意见，“来莺儿，我对于我们两人的婚事问题，目前的想法是这样的，我打算回到益州成都时，再举办我们两人的婚礼。”

“现在我们已经算是一家人了，所以我也给你实话实说了，我这次来到洛阳，一是为了落实自己的王室身份，二来便是向陛下争取一个益州牧或是益州刺史的身份，所以我不会在洛阳久留，到时候一定会回到益州成都去的，而且那里也算是我在大汉唯一的一个家，所以我想在那里迎娶你过门，你觉得这样如何？”

来莺儿点了点头，笑着说道：“一切听凭子期你的吩咐，我是没有任何意见的，毕竟我对于洛阳也没有留念之情，而且我听说益州虽然地处大汉西南，地势复杂，蜀道难行，但是成都哪儿却是一块宝地，不仅风景秀丽，而且民风淳朴，非常适合定居。”

刘鑫也跟着点了点头，认真的说道：“的确如此，如果说让我给大汉各州排一个名次的话，益州绝对算得上第一，因为益州除了水路不太发达，与外界的道路交通不够方便之外，在其他方面都是大汉数一数二的存在，成都城附近的那块平原，能够生产出来大量的粮食，完全能够满足益州地区的粮食需求；益州的民风虽然淳朴，但是士兵的战斗力也是不俗，再加上当地的南蛮部落，能够在短时间内征召出大量的士兵，借助益州复杂的地形抵御外敌，可惜益州不产战马，所以无法发展出精锐的骑兵部队，所以进攻能力有所不足，这也是益州军事方面的薄弱点；而现在的益州，除去那些不受管束的南蛮部落之外，政局还算是平稳有序，不像其他地区那样有事没有就发生叛乱，而且益州的世家大族数量虽然比较多，但是整体实力比较有限，这对于我出任益州刺史或者益州牧是一个好消息，至少不会受到太多的抵制；至于益州的风景真心不错，到处都是崇山峻岭，还有白皑皑的雪山，到时候我也能带来莺儿你去四处走走。”

刘鑫对益州的赞赏，让来莺儿对于益州更加期待了，不过来莺儿敏锐的感觉到，刘鑫对于益州军事政局的重视程度，要远远大于益州的农业与风景。

不过来莺儿也没有多想，毕竟刘鑫已经打算成为益州的一把手，而军政大权对于刘鑫来说就非常重要了。

当然了，刘鑫也意识到自己有些话说的太多了，现在还不是向来莺儿全面摊牌的时候，毕竟现在这样说的话，刘鑫在来莺儿眼中就是在准备谋反了，而到了合适的时候，刘鑫再这样说，来莺儿便会觉得刘鑫是在匡扶汉室。

所以为了自己的名誉与形象，刘鑫决定暂且不对来莺儿告知自己对未来制定的计划。

不过刘鑫为了让来莺儿安心，也是为了表达自己有信心完成来莺儿的嘱托，铲除太平道的决心，于是决定将关于黄巾起义的消息告诉来莺儿。

刘鑫看着来莺儿，认真的说道：“来莺儿你放心，虽然我们不久之后便会离开洛阳前往益州，远离了太平道的势力范围，但是我已经准备好了铲除太平道的计划，不出三年，太平道便会被连根拔起，那些太平道的信徒也会付出应有的代价。”

“来莺儿你也知道，如今的太平道声势浩大，虽然扎根于冀州，但是太平道早已开枝散叶，整个大汉各州都已经有了太平道的信徒与据点，尤其是包括冀州在内的附近几个州，更是太平道势力的主要影响范围，在某些县城里，太平道的话语权可比官府还要大，所以来莺儿你也应该明白，这代表了什么？”

来莺儿点了点头，这件事明眼人都看得出来，太平道已经影响到了大汉王室的权威，甚至可以说是在挑衅大汉王权，因为太平道明面上是在发展所谓的信仰，实际上却是在收买了民心，而对于作为大汉的统治阶级来说，收买民心就是在动摇大汉的根本，换而言之就是在意图谋反！

不过来莺儿有些疑惑的问道：“我明白子期你的意思，太平道如今已经越发壮大，那个太平道的首领张角，也就是那个所谓的大贤良师在民间的威信，甚至已经超过了当今陛下，用一呼百应来形容他也不为过，而且据我所知，太平道的行事手段也越来越嚣张了，开始在明面上影响当地的各类事务，干扰当地官府的运作，换而言之就是插手政事，这可不是太平道这种宗教势力所应该做的事，但是我有一点就不明白了，为什么陛下对此毫无反应，甚至有一种听之任之的感觉，放任太平道为所欲为呢？”

刘鑫想了想，笑着说道：“原因其实很简单，我想当今陛下，现在可能还以为太平道只不过是一个普普通通的小教派而已，不知道太平道现在的影响力已经如此巨大，在民间拥有大批的信徒，而且还是那种死忠级别的信徒，对于张角的信任与崇拜已经达到了病态的程度，现在的太平道已经成为大汉的一颗毒瘤，而陛下对此却一无所知，来莺儿你也应该知道这是为什么吧。”

来莺儿沉默着点了点头，刘鑫这个问题的答案，已经是昭然若揭——有人对汉灵帝隐瞒了有关于太平道的问题，而且所有发现太平道出现异动的人，都很有默契的对此表示沉默，一起对汉灵帝进行了这方面消息的封锁，所以汉灵帝才会对太平道的现状一无所知。

否则就算汉灵帝是一个彻头彻尾的昏君，也不会容忍太平道在自己的眼皮子底下疯狂扩张，甚至与自己争夺民心与权利！

因为这是作为一个皇帝最后的尊严，没有那个皇帝能够容忍自己的权威被践踏，特别是这些欺骗无知老百姓的教派！

纵观华夏历史，各个朝代对于教派的态度有所不同，但是总体的大方向上都是一致的，那就是将各种教派作为维护自身统治的工具，而且对于各大教派是恩威并济，在给予足够的荣誉与头衔时，也限制着各大教派的权利与规模。

无论是道家的清静无为，还是佛学中的往生极乐，都不难看出它们的中心思想——都是劝导信徒安于现状，接受现实，学会容忍，老老实实，本本分分的过好这一辈子，待到死后便可以安心享乐了。

佛道两大教派这样的中心思想，对于统治者来说无疑是值得鼓励的，毕竟这对于维护政权的稳定有着不小的帮助。

再加上佛道两大派系还算是老老实实，安安心心的宣传自己的信仰，从不参与进权利斗争之中，也不像西方基督教那般鼓吹神权，所以才能在华夏长久的流传下来。

刘鑫个人认为，如果基督教出现在华夏古代，很有可能过不了几百年就会被统治者给人道毁灭了，因为华夏古代独特的封建体制，让封建统治者们绝不允许教派插手世俗事务。

哪怕是成就“南朝四百八十寺”这样的盛景，封建统治者也没有下放给教派更多实质性的权利，这也算表明了封建统治者的态度——我礼数什么的都做足了，你们这些教派都给我老老实实的传诵经典就好了，不要有事没事想搞个大新闻。

所以刘鑫觉得，如今的太平道就有些像基督教发展的趋势了，因为太平道已经开始插手世俗事务，这可是触碰到了封建统治者的底线！

不过这里毕竟不是欧洲，欧洲那种地广人稀，势力错综复杂的地区，能给基督教在各大公国王国之间周旋的空间；而大汉现在是一个统一的封建国家，那里容得下太平道在这里上蹿下跳呢？

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