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这一爻,告诫因盛大而迷失,终于完全被闭塞。
丰卦,阐释盛衰无常的道理,虽然卦名是盛大的“丰”,但全卦却暗无天日,谆谆告诫盛极必衰,必须警惕。贤明的领袖,应当积极求发展,创造财富,使天下分享丰衣足食的生活;然而也应当了解盛大容易迷失,必须居安思危,以诚信启发全民意志,坚持刚正的态度,精诚团结,任用贤能,积极作为,才能够持盈保泰,享受丰盛的成果,不致因盛大产生流弊,导致毁灭。否则,得意忘形,自我陶醉,必然使自己闭塞,终于孤立,完全陷于黑暗了。
卦五十六·旅
旅,小亨,旅贞吉。
旅卦与丰卦是“综卦”,过度盛大,容易迷失,盛极必衰,又流离颠沛,互为因果。这一卦,下卦“艮”是山,上卦“离”是火,山上烧火,火势蔓延,不停地往前燃烧,就像旅行的人,急着赶路,所以称作旅卦。
旅行,是一种经常变换场所不安定的行动,动机多半是在国内失业,犯罪逃亡,或者不得意;因而,不会大有亨通。由卦形来说,“六五”阴爻,在外卦得中,但与内卦对应的“六二”,同是阴爻,相互排斥;所以,不过是小有亨通而已。
人在外旅行,生活不安定,周围都是不相识的人,缺少照应,颠沛流离,心理容易不正常,不论在任何情况下,都必须遵守正道,才会吉祥,旅行当然也不例外。
彖曰
:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!
旅卦,稍有亨通,因为“六五”柔爻,在外卦得中;并且追随上下的刚爻“上九”与“九四”;因而柔顺中庸,兼有刚毅的德性。内卦“艮”是止,外卦“离”是明与附,静止而且附着于光明,所以稍有亨通,只要在旅行中坚守正道,就会吉祥。旅行的时间意义,可就太大了!
孔夫子曾经周游列国,他对旅途辛劳的体认,必然极为深刻。
象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
这一卦,下卦“艮”是山,上卦“离”是火,山上有火,不停地蔓延,象征旅行。君子应当效法这一精神,以下卦的明察,与上卦的慎重,执行刑罚;以山上烧火一刻也不停留的精神,迅速裁判讼诉,而不拖延。
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
象曰:旅琐琐,志穷灾也。
“琐琐”是琐碎小器。“初六”阴柔,而且在最下位,是猥琐的小人,在辛劳的旅途中,更加吝啬小器,所以招来灾难。象传说:这是在失意时,人穷志短,所以会有灾难。
这一爻,说明在不安定中,不可斤斤计较于小节,应当大处着眼。
六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。
象曰:得童仆贞,终无尤也。
“即”是就、住。“次”是停止、旅舍的意思。旅行中最安定的时刻,是投宿在旅舍中;最能心安的,是带有充足的旅费;最可靠的,是有忠实的僮仆。“六二”柔顺中正;因而具备这些最佳的旅行条件;所以“象传”说:最后不会有怨尤。
这一爻,说明转危为安,必须有万全的准备。
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
旅途中,投宿的旅舍失火,随身的僮仆又逃亡,即或坚守正道,也有危险。因为“九三”刚爻刚位,过于刚直;不在中位,难以安定;而且又在下卦的最高位,态度高傲,难怪就会遭遇这些不幸。
“象传”说:投宿的旅舍失火,也够悲伤了。在旅途中,以傲慢的态度对待下人,必然就会逃走。
这一爻,说明必须以谦虚的态度,得到一切助力,才能转危为安。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。
“资斧”,是旅行时携带的钱财与斧头,在露宿时,用斧头砍除荆棘,以便于扎营。“九四”阳爻阴位,刚柔并济;又在上卦的最下位,态度谦虚;所以,在旅行时,能够得到安稳的住处,露宿时,也有利斧可以整理扎营的场地。然而,阳爻阴位,毕竟不是正当的场所;而且,上方“六五”是阴爻,没有强力的援手,向下虽然与“初六”相应,但也是阴爻,力量弱;因而,虽然在旅行中有足够的旅费与应用的器具,心中仍然不会愉快。孟子在齐国,给以万钟的爵禄,劝他留下,又赠给他黄金百镒,都不接受,当时的心情,就是如此。
这一爻,强调安定必须正当。
六五:射雉一矢亡,终以誉命。
象曰:终以誉命,上逮也。
“六五”是上卦“离”的主爻,离卦是明;所以,用羽毛光泽鲜明的山鸡比拟。“六五”阴爻得中,柔顺中庸,就像在射山鸡时,最初虽然不顺利,丧失一枝箭,但最后仍然得到荣誉与爵命。古时被任命为官吏时,有将山鸡当作礼物,献给君王的习俗,以象征立身处世光明磊落的态度。
“象传”说:这是由于他的为人,可以上达的缘故,“逮”是及的意思。
这一爻,说明求安定应有不计一时得失,光明磊落
的态度。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。
象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。
“易”是场、田畔、国界。鸟飞得高,“上九”在最高位,所以用鸟比喻。“上九”刚爻在最上位,表示倔强傲慢。在旅途中,这种态度,就会被厌恶,开始也许洋洋得意,最后必定号啕大哭,就像鸟的巢被烧掉,没有可以安身的地方。上卦“离”是火,所以说焚。“牛”是柔顺的动物,在田畔丢失了牛,象征丧失了柔顺的德性,所以凶险。
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