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第249章 云楚狂人（第2页）

而陆通的字“接舆”，也是一个值得让人琢摸一番的话题。要知道“舆”本是车乘的意思。接舆，按说应是个动词，是指迎接或者接触、驾驶车乘者。

咱们按这个文字道理来猜测，这个楚狂人陆通，除了平时在田间耕种劳作之外，也是个经常跑去城里，给人赶车或者替人接车之人，就跟现在的农民工一般，趁农闲时分，进城里给别人打工，干代驾，跑的的，跑出租车，这是一个活计道理。

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正因为陆通赶车、接车有他独到的地方，于是世人便送了“接舆”这个字号给他，可谓术业有专攻了！

而陆通与孔子的相见，是个非常富有戏剧性的故事。

却说那一天，陆通受楚之官员雇佣，去到驿站中，迎接一队车乘进城，没曾想到，那风尘仆仆驶过来的车队，正是名满天下的孔夫子一行。

楚狂一见，哟嚯！这不是大名鼎鼎的孔夫子，孔丘吗！？自然的，其顽劣的本性顿时尽显无遗。自有心要为难一下这位名满天下的老夫子一番。

只见他摇晃着他那个油光锃亮的大光头，大大咧咧毫无礼数地，便从孔夫子的车前招摇而过。且一边走，还一边歌唱。而其所唱歌词，自也是非常精彩的。被后人称之为《凤歌》（或《凤兮之歌》）。

但闻接舆高唱“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也！

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎！临人以德。殆乎殆乎！画地而趋。

迷阳迷阳，无伤吾行；却曲却曲，无伤吾足。”

他这其中之意是在说“凤凰啊！凤凰！世间的道德如此衰败，你来了又有什么办法呢？！未来的盛世，没有什么好期待的，过去先圣的治世，也不可能去追回来了啊！

只有降生在天下有道的时候，圣人的业绩才能够在世间成就；如果降生于天下无道的时候，比如生在现在，即使你是一个圣人，唯一能够做到的，不过是避开刑戮，在这残酷的世间保全自己的性命而已。

人世间的幸福跟羽毛一样轻微，没有人知道怎样才能承受；人世间的灾祸重得跟大地一样，也没有人知道怎样才能避免。算了吧，算了吧！何必以有德行的面目，出现在世人的眼前呢？！危险啊，危险！何必非要走自己凭空画出来的路呢？！

迷茫啊，迷茫！不要再妨碍我走自己的路了；满地的荆棘、曲折的道路，只要不伤害我的脚就行了！”

在此应知，按照古代的说法，只有天下大治，世风淳厚，人世间道德隆盛的时候，稀有的凤凰，才会飞临世间。

楚狂接舆给孔夫子唱了这首《凤歌》，意思就是把孔夫子比喻成一只不合时宜的凤凰，偏偏在天下无道、道德沦丧的时候出现于世。

因此也是在暗暗地奉劝于他，天下无德，凤不现世，你是个圣人，就应该归隐才对，不要再四处去游说了！宣扬自己那套圣贤之道，于现今世道无用，无有益处。

那时，身高“九尺六寸”（约合1。9米以上）体型魁梧，额头突出，被称为“长人”的孔夫子，耳聪目明，自在车上听到了楚狂所唱之《凤歌》。

此时一闻歌声，圣人便是知道，这首歌是专门唱给自己听的，且唱歌之人定是一位颇有来头的隐士高人来。

于是他毫不犹豫地打开车门，便下了车来，孔夫子想要留住这位唱歌的高人，好好与他谈上一谈，聊上一聊。

可谁知道，这位楚之狂人，竟顶着他那个大光头，一晃而过。也不去理孔夫子与他的招呼，只管自顾自一边高唱，一边脚不停步地扬长而去了！

后来，孔夫子在楚国也没待多久，便是借故离开了！

但陆通对他所唱的一首“凤歌”，却很快地在楚国传扬了开来，以至楚昭王高居庙堂之内，也是知道了他这个，看起来疯疯颠颠的楚狂人。竟是个连名满天下的孔夫子，都不放在眼里的人物。由此可见，他定是个非等闲之辈。

却说陆通，他离开孔夫子车队后，径直回到了自家中，照样跟平日里一样，头顶着烈日，脚踩着大地，每天不是荷锄日当午，汗滴禾下土的耕种，就是接舆代驾扛工度日，闲来便到城街上沽酒换醉，一醉方休。

这天一大早，陆通的妻子要去集市里，买些日常所用的东西回来，留下陆通一人在家。

陆通也准备下田，劳作时，家门口却见上了两驾华丽的驷乘大马车，也不打个招呼，就停在了自己家门前。

这时他出门，车上也下来两位衣冠楚楚的使者模样人物。他们见了陆通出门来，便上前行了个大大的礼，又恭恭敬敬地奉上百金聘礼，说是奉楚昭王之命，请陆通去做个治理江南一带的地方官长。

陆通一听，哟嚯！这是要请自己去做大官呀！立即便装疯卖傻起来。他只是呆呆望着两个使者，一脸傻笑，一句话也不跟他们说。