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第二百一十九章 印度教的超级敲门砖（第2页）

要知道他不仅仅是学贯中外的文物专家，还是全国知名的雕塑家——江南省雕塑界他认第二，就没人敢认第一！

这为人，杠杠的！

不收钱那就不收吧：青铜雕像值钱，没想到那两个东南亚风格的佛像来头更大！

“老俞那边每年总会倒腾出些佛像来，展馆里有尊藏传佛教的鎏金白度母就是前年他那买回来的，也不知道以前怎么流出去，这会又成了废铜烂铁”

说着农博升捧起其中一个长着22条胳膊、上下两个脑袋总共11张脸的盘腿坐姿佛像道：“这是尊‘十一面般若佛母青铜像’，柬埔寨吴哥王朝时期的东西，吴哥窟风格，应该是12世纪左右的制品，很不错的藏品，不过和我这风格不搭调，记得拿回去别乱丢。”

农馆长还解释了一通般若佛母的来历，张楠听着感觉挺厉害的：吴哥窟流出来的物件，好东西！

至于这东西为什么会成废旧金属出口华夏，这都几百年了，谁能搞得明白：东南亚那么大，可不是什么地方都信奉佛教的。

不是还有一个青铜佛像吗？

“这是尊‘哈奴曼神猴青铜像’，也同时吴哥王朝时期的，不过是巴戎寺风格，时间上应该比那尊‘十一面般若佛母’稍晚一点，12世纪末至13世纪初铸造的吧。

这神猴哈奴曼是史诗《罗摩衍那》中主人公之一，讲述了哈奴曼帮助王子罗摩，就是毗湿奴神的化身从魔王罗波那手中解救王妃悉多的故事，在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中，神猴哈奴曼也有提及。”

一听到这，张楠脑子里似乎闪过点什么，不过一下子似乎又有点把握不住！

看着他努力思考的样子，旁边几个人也就没有说话。

想了半天没抓住脑子里的那道闪光，只得道：“农馆长，这哈奴曼不是印度的神猴吗，怎么在柬埔寨也有？”

“呵呵，因为巴戎寺历史够长，在吴哥时期经历了印度教的多神信仰和佛教。不过具体的我也不清楚，我也是那个波尔布特还没逃到老林子里的时候去过一趟，没多少研究。”

波尔布特是谁张楠还是知道的：姐夫常说要不是波尔布特这个笨蛋不争气，79年那会华夏收拾越南猴子还能更干脆、更干净利落！

不过这会张楠又沉默了，嘴里念念叨叨：“印度教印度教”

忽然，眼神一亮，“毛馆长，这尊神猴你帮我开份能出国的证明，我有用。”

“外国人的东西，现在就开给你，就当是库房里翻出来的。”

说着农博升打开办公桌，取出一张专用表格，“刷刷”几下就填好了，盖上自己保管的展览馆大印。

“其它几样要不要开证明？”

“不用，有这只猴子就够了。”

“那好，只要是外国人的东西，你随时可以到我这开出境许可证明。这会外国的东西也只有外边卖得出高价，你也可以去国外抢他们一回！说实话，我看些内部资料，外头的有些天价拍卖和抢劫没啥区别。当然，用外国佬的东西能换回华夏文物更好。”

张楠连忙表示感谢：要出境证明，如果来历是民间，这没铁打的关系可难！

老话说得好呀，进来容易出去难，这文物方面也一样。

不过张楠更高兴的是那只猴子：够珍贵！够老！够有针对性！策划好了可能会是个极好的超级敲门砖！

至于那道门后边是什么？

反正估计和自个如今的全部身价比，就算不超出也是半斤对八两！

剩下的那个铜盘刚才让裘波去外边卫生间的水槽那洗了洗，保镖直接是用肥皂加刷子刷的！

太脏了，可不管什么包浆不包浆，刷干净了再说——外国佬的东西不心疼，再说用的也不是什么钢丝板刷。

裘波一回来，把盘子递给张楠，“老板，上头有字。”

恩，之前得空时的古玩知识普及没白说：脏东西基本洗掉了，包浆氧化层还在。

张楠接过来一看：得，不认识！就认出个‘1698’的阿拉伯数字。

“农馆长，你看看这是什么字？”

农博升拿过来，带上自己的老花镜辨认：“这是法文，路易十四时期的东西，上头有法尔赛宫的徽记。”

“宫里头的玩意？农馆长，这东西你得留着，如今路易十四时期法尔赛宫流出来的东西很多都是天价，我可不能收。”

“30块钱还是你付的，东西是你的，不然放我这，我最后还得卖了归文化局。”

茅坑里的石头——张楠对他真是没辙了。

那就自个留着吧，大不了让姐夫想办法补偿人家。（未完待续。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。