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第57章 匆匆又两年下（第2页）

财产公开刘宏想要搞，奈何没有这个能力，也有太多的顾忌。最后只能在司隶地区全面普及教育，建立小学和中学，太学更是进行扩建，增加寒门就读的概率。

其实以前刘宏就有搞过教育，建立过名为鸿都门学的学院。只是这个学院不教经文，不教武艺，教授的却是舞蹈和音律。

当时刘宏还处于弱势时期，想要中兴大汉也不是没有想过走曲线救国的道路。鸿都门学涉及音律，随着他的权势增加，继续增加君子六艺其他几门学科也未尝不可。久而久之这里就成为专门为他培养人才的地方，地位或许会超越太学。

毕竟在太学上学的，基本上都是世家子弟，朝廷好不容易培养出来，结果却不能为他所用，奈何碍于原有的制度，所以他没办法改变这个情况。

只可惜，李煜出现以前，刘宏的情况一直得不到好转，公元179年时刘郃、陈球和阳球三个给人当枪使的家伙，还害得帝党遭受了强烈的打击。直至183年开始，帝党才重新恢复过来……

至于鸿都门学，也是被世家不断的贬低，最后连寒门的人都不来求学。刘宏当时的财政收入非常糟糕，一方面别人不来就学，一方面又没办法免费支援别人上学，于是只能关门大吉，曲线救国宣布失败。

如今倒是好，有了特区的‘先进经验’，刘宏再次建立起了小学和中学，甚至太学也开始向寒门扩招。不过真正要等到寒门入学，至少也要三年后才行。

不过只要小学和中学运转顺利，那么以后就能源源不断为他提供人才。

至于李煜这边，一开始就没有在泾县投入太多的人力物力，就连安置百姓也尽量避开泾县。随着泾县那边出事，特区的损失也的确最大限度的压低。

这几年，李煜的发展重点，果然还是朝着南方进行。主要还是发展武夷山地区，不仅修了几条大路，使得武夷山和特区再无隔阂，同时也积极帮助地方百姓脱贫。

这里是社会党员最常惠顾的地方，他们甚至深入到最偏僻的乡村，了解当地的情况。能劝的就劝说他们下山，到武夷山经济区那里进行发展。无论是种地还是打工，到底比以前日子好过一些。

不能的，就想办法修一条山路出来，然后输送一些扶贫物资，甚至是帮助他们启蒙扫盲。这些都是社会党内部出钱，完全没有政府介入。物资不可能很多，但至少是让百姓们都记住了社会党这个组织。

随着两年的发展，社会党已经有两千名正式党员，三千多预备党员。每个都是经过认真考核，并且精挑细选的结果，绝对不会为了扩大政党，而胡乱收人。

社会党属于民间党派，但随着李煜宣布脱离墨门，加入社会党之后，越来越多人想要入党。只可惜社会党的党规党章非常严格，也不是谁想加入，就可以加入的。

和社会党相比，墨门更接近于共青团一样的角色，为社会党培养预备党员。不是内门弟子，就没有资格加入社会党，这是目前大家的共识。

这也是目前最滑稽的一点，明明墨门和社会党是两个不互相统属的民间机构，却都和官府有着千丝万缕的关系。明明所有社会党的预备党员，都要先成为墨门内门弟子，但成为预备党员后，就必须要和墨门脱离关系。在党和墨门之间，要以党的利益为重。

随着时间的推移，黄静开始恢复传教，按照和李煜的协议，改太平教为太平道，真正意义上的创建道教宗门。黄静参考墨门的构成，分为俗家、外门、内门和核心弟子四等，主要受众便是以前的太平教信徒，还有几个渠帅。

宋朝以前的道教思想，主要还是长生。但并非说是肉身长生，而是通过服食‘金丹’巩固神魂，死后神魂不散，转修鬼道。若是世家者，以祖坟宗祠长期供应香火，可保神魂不散，凝练成鬼兵，继而成鬼将等。或依附名山河流，受香火练就神道。

这就是宋朝以前道家的主流修炼模式，别人本来就是想死快点，也难怪丹药都是含铅含汞。长生的理论，主要还是宋朝之后才提出，主要是肉体来之不易，弃之可惜。之后逐渐形成修真成仙的论调。

这个时代，别说什么玉皇大帝，天庭都没有概念，诸天众神更是没影的事情。

不过李煜自然不能允许自己的百姓嗑药，鬼神之事虚无缥缈，不能说没有，只是活得好好的何必求早死？

是故这几年把后世的修真成仙的论调告诉黄静，后者虽然觉得这和庄周学说有点忤逆，却是给道教开了另外一条大道。经过五年的修改和总结，终于完善了道教的理论。

道教主要收入是信者的捐赠，不能威胁、恐吓和诱导百姓捐款，不能限制信徒只能在道馆里面购买香烛纸宝。若有闲钱，可经营副业，但必须要遵守法纪，就如同墨门一样。

前期或许会有点苦，不过苦修总好过把宗教当成产业来经营。修炼的地方，还是不要闹得那么乌烟瘴气好些。

匆匆两年，很多东西都变得很快，东汉在李煜的推动下，发展速度提升了数倍有余。（未完待续。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。