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第12章 道德之争（第2页）

“虽吾不在册，亦可显圣。”

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唐肃玉见自己心思被戳破，有些不好意思道：“娘娘恕罪，小子不该妄加揣测。”

“天下女子，未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。你觉得如何？”

“小子、小子，不敢乱说。”

“但说无妨。”

“是。娘娘，历来如此，难道就是对的？”唐肃玉说的小心翼翼，“我父亲时常醉酒赌博，输掉银钱后，又将怒气发泄在我与母亲兄姊身上。但我母亲从不反抗，每每在父亲熟睡后落泪哀叹。”

“小子知道，在生产力不够的环境中，男耕女织，男主外女主内是最好的生存方式。娘娘也知道小子的来历，自然也知道天底下不应有刻板之见。”

“我母亲受限于礼教、生存，不敢违背父亲。这是时代的问题，小子没有那个能耐解决，只好寄希望于父亲遵守诺言。现在小子更是出家之身，世俗人情不能随意插手。只能祈求娘娘多有垂怜，助我母亲脱离苦海。”

泰山娘娘看着眼前的孩子，叹息一声：“世人苦难，无非是欲念作祟。要更好、要更多、要更强。这并没有错。若是人人舍了欲念，那距离灭亡也就不远了。”

“道家讲少欲，清静无为，是要顺从天地道理而行。佛家讲为善，讲来世法，是要求欲有底线，未来不绝。你父亲的欲在于一时之欢愉，从而造成你母亲的苦难。”

“吾虽察照人间善恶，但也不能阻止欲的存在。它是天理也是大道，是万物衍生的根本。更何况善恶之说，本就离不开世俗观念。上古时期，偷窃是大恶，需枭首示众。后来改为黥面流放，再到现在是罚银监禁。”

“道德观念一直在变化，过往常见之事，未来禁绝也有可能。你母亲的事，与大魏所行之事，并没有本质的区别。善恶是非的定论，吾不敢说。”

唐肃玉忍不住直接问到：“难道世人受苦，都是活该？王向村的百姓，就应该在饿死大半之后，接受朝廷施舍，主动被割取功德？”

“娘娘，小子觉悟不高，只是路见不平，做不到视而不见。”

泰山娘娘答道：“大魏所求，并非只是追求千秋万代。酆都职责缺失，轮回不全。若不能尽快弥补，将有灭世之灾。尔不闻扁鹊长兄，病未发而能铲除病因；中兄在病初发就能阻止后续；唯独扁鹊，施针敷药，救助病人于危重之时。”

“三人医术有高下之分，然其根本是治病救人。大魏有私心不假，有大德也是真。”

唐肃玉内心苦涩，但还是说到：“娘娘，小子信奉人命大过天。明明知道腿有隐疾，非要等到腐肉横生，再刮骨疗伤吗？因为朝堂确实在修修补补，百姓就应该乖乖等着，是死是活不重要，只为方便他们收割功德，弥补轮回？”

“这样的朝廷，这样的天下，御小民如猪狗。我看还不如彻底毁灭来得好！”

“道不同不相与谋。娘娘，小子见识不够，偏偏喜欢固执己见。如果此事不可更改，不如索性行行好，我送回老家去。否则只要我在此世，就是粉身碎骨，也要制止大魏那群‘道德圣人’肆意妄为。”

泰山娘娘散去水镜，说到：“好。”

“我能回去了？”

“泰山一脉，将全力支持你推翻大魏王朝，你意下如何？”

唐肃玉错愕不已：“啊？小子没听清楚？娘娘你是要送我回‘老家’是吧。”

泰山娘娘认真道：“小家伙，既来之则安之，以后未必没有回去的机会。现在你要是同意，我让童子取来如意，你带出去后，也算是可以名正言顺的反魏反封建。”

他可不认为自己有造反的能力，至少目前大魏王朝明面上没有过错。哪怕将皇室的私心公布天下，天下百姓多数还是会支持大魏。

人性如此。除非被逼到绝境，否则只要还有希望，百姓就不会想要打破现状。甚至有人会为了自己能活下去，不惜出卖亲友家人。

历史的教训告诉我们，人们不会从历史中吸取教训，而是不断重复。

他回答到：“小子多谢娘娘厚爱。只是多起刀兵，并非百姓之福，也不是小子所想。兵不血刃，将损失降低到最小才是小子的追求。”

“道阻且长，希望长存。”

“娘娘，小子还有些小问题求教。”

泰山娘娘招手唤来一只喜鹊，笑说：“无需担心寿数问题。始炁修魂，玄炁补寿，元炁添运。出去后真火消耗可尽数恢复。你既然不愿改天换日，自立新朝，那么元炁便不好赠与你。正好我那徒儿根基不稳，得了元炁也能弥补一二。”

唐肃玉急到：“娘娘，小子福运至今还是负数啊。宿慧觉醒至今，几次三番差点没命，请娘娘指条明路啊。”

“福祸无门，惟人自召。不用多久，转机将至，你把握好机会。去吧，去吧，今日还被你小子教训，吾不想再见你。”

泰山娘娘掌中喜鹊飞起，扑腾着翅膀飞过来。唐肃玉下意识挡了一下，回过神来，眼前已是文曲星君像。

生死分权，轮回有缺。

这个世界究竟还有多少隐藏之秘？

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