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第四十章 黄粱一梦仙位（第1页）

佛位与果位相似，但是本质上完全不同。

相比果位，任青创造出的佛位其实更接近仙位，修士可以通过炼化佛位，从而驾驭佛气。

理论来说，佛位是由匣里龙吟以及仙职构成，他能完全掌控。

但毕竟牵扯到如来古佛，即使龟甲表面的卦象没有变化，任青依旧有些心有余悸。

任青犹豫再三，还是决定稳妥起见。

让他放弃佛位并不现实，如果真能借佛陀转移天道化，对未来的布局会有深远的影响。

任青利用天地生的天道，能远程控制仙职。

要是具备转移天道化的能力，连浊仙都会成为他手中的棋子，当然前提实力达到足够的程度。

况且确实没有丝毫迹象，表明佛位存在着弊端。

任青决定换种方法尝试，看看能否创造出另类的佛陀，代替如来古佛接受地仙职。

他耐心翻阅各类佛经，偶尔还会去请教宋宗无。

宋宗无继承无名苦行僧部分的记忆后，对佛法的造诣称得上融会贯通，即使他自身压根就不信奉任何佛陀。

任青在数百菌魂的帮助下，开始大逆不道的撰写佛经。

佛经的内容完全东拼西凑，不过肯定会追求合理性，所以乍看还真像这么回事。

任青发挥出创造禁卒法时的专注力，甚至很考究的杜撰出佛陀凡人时的经历。

此佛陀名为“诵经罗汉”，佛经则叫作“诵佛经”，是受到大慈弥勒菩萨点化才成的罗汉。

形象就是念诵经文的普通沙弥，样貌与唐生有着三四分相似，只是没有后者健壮。

任青随即对诵佛经施展匣里龙吟，接着又融合地仙职，结果依旧无法衍生出佛位。

诵佛经的灵智宛如野兽，每日就知啃咬家具。

任青略显头疼，接着想到佛门总是牵扯到香火，或许因为诵经罗汉的知名度不高？

说不定经过传唱后，佛经会生出不可言喻的变化。

任青立刻联系唐生，让后者在大慈弥勒菩萨的寺庙里，修建诵经罗汉的塑像。

唐生得知诵经罗汉的形象后，顿时有点不自在。

他已经飞升天宫，凡界确实也有自己的塑像，但仅仅作为住持立像，不至于上升到罗汉。

唐生欲言又止，最后只得通过梦城联系凡界的弟子，诵经罗汉很快在天上天家喻户晓。

多少沾了点唐生的光，毕竟他在凡界算得上任劳任怨。

任青做起二手准备，如来佛位也没打算彻底放弃，但要做更多的防护手段，首先必须得把无影鬼晋升到登仙梯。

登仙法的核心要素非常关键。

任青目前只有个大致想法，正好趁着天道裂缝愈合，好好完善无影鬼登仙法的方向。

他进入闭关的状态，也不再理会外界的发展，偶尔关注此前授予的各仙职。

三界体系初成，如果意外导致崩溃，容易影响到天地生。

任青把三界封闭后，确实引起了小范围的混乱，主要因为天宫修士的后裔都在凡界。

还好有梦城的存在，修士对下界才没有太大的执念。

大多数鬼仙在拥有穿梭三界的能力后，纷纷选择外出找寻资源，想借助天道更进一步。

宋宗无等人仙开辟完洞府，便开始招收起道童弟子，主要为了帮助管理洞府。