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“?”
富岳吐出了一个名字,可是大家不懂这个名字的含义;包裹着富岳的须佐散去,族长指了指自己的眼睛道。
“我的这双眼睛叫大山津见!”
族人还是不懂,但是不耽误富岳继续说下去。
“这是山神的眼睛!所有山神的统称,大山津见!”
“大自然从来不欺骗我们,欺骗我们的永远是我们自己。这是山神给与我的馈赠!也是山神给与我的预言!”
“所以,以前我不敢带你们反叛,不敢带你走向一条血腥的道路,不是我没有赴死的勇气,而是命运已定,我没有对抗命运的能力!”
这个开口,可不是振奋人心的演讲,而是对以往行为的解释。
以往的族长,可不是个强势的族长啊!
随着富岳的话,阴霾浮现在了族人的心头,三千代也没想到在此时此刻了,富岳还要说一些不利的传说。
“富岳这是在说,命运注定了宇智波的失败啊。”
火核捅了三千代一下,示意他这不是一个合格的领导人此刻该说的。
可压抑了多年的富岳不在乎了,他就是要把自己知道的,自己背负的说出来,然后坦然的去面对宇智波和木叶的甄结之处。
富岳没有理会族人的失落,继续道。
“数千年前忍界迎来第一缕曙光,自此这方天地便接受了无数破晓时分的啼哭。人们虔诚的远望着这些山间的古老生灵,将其赋予最郑重的名字“山神”或“吼神”。”
“它们在千年光阴里与当地人和谐共处。这已然成为了忍界文明中弥足珍贵的记忆。而今朝难觅踪影的“山神”,只因为百年前留下的遗憾。”
“蛮荒时代人类与自然的关系较今日相比更为微妙。因为缺少固定的食物,也没有能力解决自然对自身的伤害。”
“因为四方天地内资源匮乏而至先民繁衍受阻,广袤的森林内一度聚集了麋鹿、熊等生物。山脚之下人类蜷缩在贫瘠的土地间,仍需时刻担心受到其他生物对于粮食的迫害。”
“便是在此时,化身为山狼的大山津见无意间扮演了救世主的角色。它们的存在曾一度形成了和食草生灵的微妙平衡。帮助先民猎杀弱小的动物而共存,先民们在这样的自然平衡间得以获得正常的繁衍。”
“这般虔诚而和谐的人神共处一度持续了很久,先民们甚至自豪地将日本狼“山神”的形象作为文化内涵的象征。毛发,爪子,牙齿,甚至胸前的白红胸纹都成了各个家族的图腾,宇智波家的蒲扇就是源自于此!”
“那个时代,没有查克拉,不同的人群信奉不同的神,依靠神的帮助,人类也建立起了属于自己的繁荣。那是个人神和谐共处的时代!”
“但是,可惜,神也不能突破宇宙的意志,而宇宙的最高意志就是得到什么一定要失去什么,通过神的帮助,先民得到了赖以生存的生活环境,而先民崇拜神,也让神获得了更大的威能!”
“可是随之而来的副作用产生了,神的威能越大,带来的破坏也就越大,随着神威产生了可怕的瘟疫,山神的化身山狼,带来了名为,狂犬病的可怕病毒,。一旦染上,便彻底丧失了生存的希望!”
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“各类牲畜的染病加剧了病毒传播的速度。”
“自然和生灵的敬畏最终难以战胜人类对于生命存续的希望,对于“山神”的敬仰传统此刻荡然无存。一张大网悄然铺设在了日本狼的头顶。”
“先民为了生存背叛了神!就像宇智波为了生存背叛了宇智波斑一样!”
“先民们拿起了武器,用神赐予的力量,将毫无防备的神屠杀殆尽,山狼来不及疑惑,就悄然消逝在了漫山遍野的故土之上。先民最后将“山神”杀到一只都不剩”
“随着最后一只记录在册的雄性幼狼倒在了血泊之中,曾经的“山神”传中就此中断。没有天敌的麋鹿数量开始泛滥,进而导致近百年来森林面积逐渐萎缩。然后,信奉麋鹿的奈良家也开始屠杀自己的神,连锁反应就这么发生了!”
“而后先民发现,团结的他们即便没有神的庇护,也能生存,于是神就不再是神了,愧疚让先民忘记了他们的名字!”
“曾经至高无上的敬畏和崇拜在此时显得如此微不足道。不断消散在原先土地上的生灵,逐渐使人类社会抽离了自然和谐的表象!”
“而今天的一切,似乎不过是一场报应,就像数千年前,我们拿起武器屠杀庇护我们的山神一样,被我们庇护过的木叶也开始拿起了武器屠杀我们!”
“就像千百年前的战国时代一样,因为我们的波及奈良家也背叛了自己的神;所以今天,因为一个使用奈良家族秘术能力的小子的行为,也波及到了我们的今天!”
“那时候,我们的神没有反抗我们的屠杀,现在选择交给我们了,是反抗,还是接受命运的安排,交给了我们!”
“山神的昨天,就是我们的今天!何去何从,你们说的算!”
(正文在第四卷!)
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