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其次,还有一些完全不同的运动:可感的和表征性的曲线,环绕自己一圈的手臂,歪斜的脑袋。这条线不再是由奇点组成的,而是由一些灵活的环节(segment)组成的——一个姿势,然后是另一个姿势。最后,还有第三种线,这是一些个相当坚硬的环节,它对应于木偶剧呈现出来的故事要素。结构主义告诉我们的二元关系或对应关系或许是在分成各个环节的线之中形成的。傀儡师自己的权力更多时候出现在两种线的转换点上,一边是抽象的无形之线,另一边是环节性的两条线。
德勒兹|两种疯狂体制_战争
德勒兹提到的木偶三线,分别是:
①显着的表象的线,即木偶呈现出来的运动。这些运动完成了木偶戏的故事,仿佛它们是有生命的,是有“羁绊”的,是能够交互并彼此理解的。
②隐形的操纵的线,即傀儡师手中的不可见的线。“傀儡师与木偶之间不是直接联系的,而是通过一系列真实的、但并不需要被台前的观众看到的线——即便那根线在台前若隐若现,但观看木偶剧的观众似乎都看不到它的存在”。
这样,一个有趣的辩证关系在提线木偶剧中出现了:一个虚假的运动,即木偶的运动被观众当成真实的运动;而一个真实的运动,即提线运动,被观众有意或无意地忽略了。这个辩证关系是让提线木偶剧得以成立的前提。我们不需要了解真实提线的运动,只需要观看那个虚假的运动支撑着整个叙事和意义的展开。
“主奴辩证法“:不是游戏越来越像世界,而是世界越来越像游戏_身体
③结构的意识形态的线,即傀儡师之所以能成为傀儡师,木偶之所以能成为木偶的线。这根线不是物理存在的,而是更高维度的架构体系,让其在有限的空间里能够成为其自身。
如果我们代入在鸣人与佐助的关系中,就能看到这三根线的存在。
①两人在相处过程中,认为以为是“靠自己努力”建立起来的羁绊,无论是割舍还是守护都是自己的选择。——漫画动画在中后期为他们追加的“读书前的童年”的眼神交换,似乎视为强化这根线,而淡化其他线。
②然而并非如是,在木叶高层的政治博弈中,二人的关系是被认定为“相互克制”的危险品。佐助与鸣人的家,木叶高层都能长驱直入如无人之地,卡卡西甚至还拿起鸣人喝废掉的牛奶盒子端详一番。鸣人或没有知觉到,在整个漫画动画进行过程中,他都是被严密监控的,不管是三代的水晶球、耶鲁卡的关心、卡卡西的教授、自来也的陪伴,还是佐井的介入、大和的贴身守护。观众在观影过程中,也几乎不会感觉到这种监控的存在——除非笔者提起,才会发现。而佐助长时间可以孤身一身,脱离视野(甚至是影片视野)之外(或曰写轮眼一开始就是用来监控九尾的)。
③而在更高维度来看,鸣人与佐助是转世血缘,这才是真正的让他们能够成为羁绊的根本性、结构性原因。作为因陀罗与阿修罗的转世,作为被黑绝(第三个儿子)布局献祭的双子,在挑拨离间中一次次积攒复活辉夜的力量。
如果想对三根线理论有更视觉化的观察
我们以为的俄狄浦斯情结,似乎最直接的是弑父娶母。
其实并不完全是如此。
弑父与娶母当然是很重要的一部分,在火影的辉夜家族神话中,被“弑杀掉”的人就是缺席的,或没有更重要作用的。
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比如辉夜的男人“用后即弃”、六道仙人的妻子、斑和柱间的妻子,我们都很难回想起来。倘若六道仙人(羽衣)的妻子在对其子的教育过程里施加影响,或许黑绝就无法更顺利的完成其阴谋。
比如被子女们合力封印的母辈,不管是羽村与羽衣的合作,还是鸣人与佐助的合作——他们真正的母亲大筒木辉夜,最后没有“被杀死”,而是“被封印”。
比如黑绝的行为就是“娶母”,他寄生于辉夜的身上,不断进行着复活母亲的“千年大计”,挑拨离间、左右逢源,他与白绝的对称关系,那就是独立意志与行尸走肉,单一实体与复数群体的关系。
在俄狄浦斯情结里,其实还有非常重要的一个部分:兄弟相杀。
俄狄浦斯的两个儿子波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯在赶走父亲之后,开始了兄弟相杀,他们最后也是死于对方之手。
兄弟相杀的起源甚至可以追溯到亚伯与该隐的故事,以及以扫和雅各的故事。
杀戮欲
兄弟的敌意就是对暴力的例证。孪生兄弟代表着一种强化了的兄弟对立。考虑孪生兄弟和酷似的人,就是考虑兴起于相似性之中的威胁,或者如弗洛伊德所说的,“对次要差异的自恋”——由诸种细小差别所产生的敌意。
这种相似性会带来及其强烈的恶意,在《杀戮欲》里提到:两个相似的个体会产生欺骗性,真正的自我被取消了,复本镜像被实体化并参与判断了。爱伦坡故事里的威廉·威尔逊甚至觉得“和自己一样的人”是“难以忍受的恐怖”、“令人憎恶的一致”
潘神在《与自我相爱相杀-相杀篇》里就提到,《人工智能AI》里,大卫首次爆发强烈的暴力行为,是在看到自己的复制品之后
倘若我们将俄狄浦斯兄弟相杀情节纳入火影之中,似乎就能观测到一个可能:
在鸣人与佐助真正在第七班作为同伴之前,两人的对话几乎是没有的——不是怒目而视,就是拳拳相向——即便在后面补充的“未读书前的童年”画面里,两人最“心意相通”的画面,就是“眼神交流”,他们的物理距离很远,一个在河岸跑道上,一个在河边长椅前。
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