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第一章 一咒锁千秋（第8页）

一统天下之后，”夏”的族长姬轩辕，以传说中开创天地的大神”正帝”为托，定国号为”正”，名国都为”帝京”，而自认功盖天地，古今无双的他，更觉得”姬”这个姓已配不上他，于是易姓为”帝”，自称”帝轩辕”，也便是大正王朝的第一任帝皇。

身为世上第一个被”确认”拥有第十级力量的人，帝轩辕便是那时”最强”的人，而与之同时，他还拥有着比其”力量”更为可怖的”智慧”，惊才绝艳，睨视当时的他，虽早在四千年前便已作古，但时至今日，也仍有多项”习惯”与”规矩”乃是他在那时定下，纵经四千年时光洗礼，仍是无人敢于轻视。

在弥留之际，帝轩辕留下了他的最后一条铁律，叫作”非帝不得为王。”也就是说，对于那些帝姓世家以外的人，爵封至公，便已是极至，绝不可能裂土封王，而若是对此有所不满，那未，也便只有去试着起兵夺位，为成为下一代帝姓世家而努力。

四千年来，帝姓位上，已更了二十八姓，换了三百帝皇。三百天子中，自然也不是没有人试着去挑战过这条铁律，但到最后，权力的分散，就总是令那些敢于”尝试”的帝皇后悔不迭，而千年经验教训所积，就让后来人慢慢变得”聪明”。至少，近七百年来的三姓世家五十三帝中，还没有人犯过这个错误。

但是，若说所有”为王”者就一定有着帝姓的话，那也是不对的。

当初的铁律中，它就只是说，对于帝姓以外的”人”，只能爵封至公，而有一些人，就被大正王朝的百姓们认为并非是”人”，而是”神”之血裔…

帝轩辕初定天下时，身侧有两大臂助，一文一武，文姓丘，武姓敖，俱有安邦定国之材，四下征战中，他们都立下了累累功勋，而多次的出生入死，多次的死里逃生，也为他们披上了一层神奇的光环，慢慢的，就开始有了传说，说他们并非人身，而是天神受令，来凡间佐助天命之人。

是真是假，这问题就没人可以回答，但不管怎样，在平定天下的过程中，这个传说，就起到了极大帮助，而到后来，更有过二人扬鞭一呼，敌军便整城出奔的”盛况”。

所谓”政治”，原就是不看”本质”，只重”效果”的东西，所以，在天下一统的过程中，帝轩辕便顺水推舟的将两人封王拜圣，而在很大程度上，这也加速了他混一天下的进度。

只是，初定天下之时，受封王爵的有十余人之多，号称是星宿下凡的也不只丘敖两家，但如两人般聪明绝顶，深知进退之道的，却再没第三个人。

开国不过三年，两人便先后上书，以”臣本无能，不过叨祖圣荫，受土有愧，求赐一祠已足”的理由，来将封地王爵交还，虽然这本就是帝轩辕心中所愿，可在这种情况下，他反而不好发落，折冲到最后，两人将封地交还，但王爵仍是得以保全，而各自居所，也由帝轩辕下旨，划出五十里地，永不贡粮，起祠祭祀文武二圣。而自此以后，两人更是深居浅出，不会旧部，所言所议无非礼仪制度，绝对不涉军国大事，而同一时间内，在祖先祭祀，敬天告神之事上，两人却又不遗余力，出人出钱，有求必应。几年下来，虽是在官场上，军队中的势力所剩无已，但”二圣”之名，却慢慢响遍民间。

光阴如箭，转眼间已至轩辕七年。当时人民虽无所觉，可后来，这便是一个令后世无数功勋大员股战心颤的恐怖年份。

四月间，韩王辛广随驾出巡，因”驾前轻狂”被立时拿下，削爵为侯，不得离京;六月，吴王楚英进京，因”擅携利器，心怀不轨”被”交大理寺管制勘问”又”不服管束，丧心病狂”而在牢中自尽。

虽则说，一个身有第八级功力的顶尖高手竟会选择”服毒”这种自杀的方式让人很难理解，但到最后，在四名相关狱卒因”查搜不严”的罪名被杀头之后，这事情也便再无人问津。

而当彭王樊离在九月间因”纵下行凶，侵夺民产”的罪名被下入天牢的时候，大多数的开国元勋们其实已开始感到不对，可是，侥幸与不敢之心，就让他们在迟疑中~将死亡等来。直到十一月，曾被帝轩辕分别许为”第一功狗”和”忠勇可嘉”的英王石秀清与翼王李玉和也因为”私调军官，拥兵自重”的理由被一齐拿下时，才让众多开国重臣看清了所临局势。而也是到了此时，不甘心束手待毙的人，才终于开始反击。

轩辕八年二月，东王子和，忠王齐鼓歌，干王朱耳，北王周非会师九里，以”清君侧”之名起兵，反上帝京，但未有准备，仓卒起兵而又各怀私心的他们，未到半年，便已土崩瓦解，溃不成军。

轩辕八年十月，在以”腹有怨望，结连叛军”的罪名将诚王公孙充下狱之后，当年开国时分封的十二异姓王，终于只剩下了丘敖两家。而到了此时，两人此前的努力，也终于收到成效：碍于物议，也确实觉得两人已再没了”政治生命”，他终于将两人放过，更将两人加封为二字王，文成王丘家，武德王敖家的称谓，便是自此而生。

究竟是确实已厌倦了杀伐的滋味，还是准备过几年后再对两家下手，这就始终是一个史家争议的话题，但不管怎样，既然帝轩辕的寿命也只支持到了轩辕十年，所有这些争论与猜测，就都没了任何意义。

与帝轩辕不同，年轻的继位者，帝高阳，他就只是一个生于深宫，长于妇人的帝皇，而没有着乃父的强横，他就不具备”清洗”的胆量和能力。与之同时，雅好文字，偏爱儒术的他，在亲信的劝说下，执行了”罢黜百家，独尊儒术”的政策，而这，更令丘家可以重返三公之位，不仅如此，将原本的传说巧妙揉合改造，不知不觉间，”丘学方是儒术正宗”的说法已成学界共识，而”丘圣人”三字，也渐渐成为其在民间的代称。

帝高阳的治世，甚至比其父更为短暂，只九年，”岐里姬家”的第三代帝皇，帝受德便登上帝位。才学不若乃父，欲望犹胜其祖，偏偏又有着强健的体魄和旺盛的生命力，在他的手中，大正王朝的第一个”灭世”终于开始。

二十年内，他讨四夷，起宫观，兴田猎，聚美人，耗尽天下物力，靡尽世间人心，更遍设”间岘”以窥怨者。为之所迫，帝京中人民竟至走顾不敢言语，唯有目注以告平安。

而当帝受德制订出”腹诽”一罪时，再没了安全感，也已忍耐到了极限的人民，便终于起义，史称”国人暴动”的变乱，只用半日，便使帝受德成为了大正王朝史上第一位”横死”的帝皇。纵然拥着第九级的强横力量，但在众叛亲离之后，他就只有面对死于万千名愤怒民众手中的事实。

所谓国不可一日无君，当帝受德身死之后，首先被想到的，自然便是平素威望最高的丘敖两家，但此时，两家却联告天下，以”家本辅佐，原无帝运，不敢造次”的理由，将民愿辞去，更将暗中访得的在野皇子姬心楚捧出，奉为正朔。

两家其时虽无兵权官信，但民间声望极高，一呼百应，其余世家中又没谁能独力将别家尽数压下，不得已之下，齐齐低头，方有了大正王朝第四帝，帝心楚。

帝心楚初登大宝时，国中已至崩坏边缘，民间往往一日数乱，丘敖两家复出大力，丘家理政于内，敖家平乱于外，四年间，天下复定，国运太平，百姓乐业，诸侯来贡，乃被后世誉为”心楚中兴”。

经此事后，两家不唯取回文武重权，更分别再得殊荣，被分封为”护国文成王”和”护国武德王”，而在”国人暴乱”期间的表态，更是奠定了他们”圣人下凡，佐皇治民”的名声，而”文圣人”与”武圣人”的名头，也就此在民间叫开。

后又百年，”岐里姬家”渐遇挑战，而当新兴世家”英峰陈家”以勃勃之势将百八诸侯吞并过半的时候，其时的文王丘回，武王敖贡，竟各携子弟，潜逃出京，以”君王无道，臣子求去，天佑英主，顺天而行”的借口，投到了陈家门下，更以”代天行道”之名，在孟津会上公然将陈家家主陈我存拜为帝姓，而这样一个行为，便让本已风雨飘摇的帝家再受重创，此后，亦只用了一年，”岐里姬家”的第九帝，帝明武，便在众多文武簇拥下，将天子玉玺交出，复姓为姬。

而在那时，将玉玺接过，转交于帝我存手中，便是丘回敖贡二人，而不知从何时起，民间更有传言，道是两人本是文武魁星下凡，亦只有他们，才有资格将这玉玺转交他人。而这，更在此后漫长的数千年间，成为两家得已长保王爵，久盛不衰的关键。

当然并不是每个人都相信这说话：”将一家物予一家。”这便是”北台于家”入京称帝之后，其麾下大将陶恺对两家的讥讽之语，而”朕固知之，惜乎天下不知耳。”则是帝裕之的回答。

在那时，号称天下世家之首的丘敖两家，其实久已远离权力中心，也并未在这一次权力更替中及时的作出反应，但在民间，”文武二圣”的传说却已深入人心，而不信也好，轻视也好，欲为帝者，便不能无视民心，所以，到最后，就和帝裕之一样，每一朝第一代，也都会步着前人的脚印，将”护国文成王”和”护国武德王”的爵位继续下去，而由此，两家也便成为这四千年间仅有的两族可以长保富贵，永称王爵的世家。

而当今世上，合称”天地八极”的人中，也便有着两家的家主，”儒圣”丘阳明，”龙武”敖复奇，就都是”传说”中有着第九级力量的绝世强人。

原本来说，当今天下受封王爵的也有六七人之多，但在其中，却就只有这”二圣”有着这等惊人力量，而虽则都没见过两人相貌，但传闻中，”儒圣”丘道明，他便正是一个儒雅风流，白衣若雪的人。

听到两人称呼，他只淡然一笑，右手轻抬，道：”免礼，平身。”

两人心道：”果然是他！”。