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第660章 大道至简（第3页）

大道至简是至理名言。不过，不是还有道法自然么。他和苏小丫都是不同的，所以他们的修炼方向与普通人而言，也是不一样的。

在人类文明的长河中，“博大精深”这个词汇常常被用来形容某种知识体系、文化传统或者思想流派等，但其中却隐藏着一个显着的悖论：那便是广博与高深之间存在着难以调和的矛盾关系。

当我们探讨学问或个人兴趣爱好时，不难发现，如果一个人的涉猎范围极为广泛，那么他几乎不可能对每一项领域都能做到精通。

无论是个体、团队还是整个国家，其精力、能力以及所拥有的智慧终究是有限的。

因此，想要在各个方面都表现得出类拔萃，面面俱到且实力强劲，这简直是天方夜谭。

人力终有穷，天道终有定。

回首往昔，纵观古今中外的各种文化现象，若要说它们“博大精深”，其实一点也不为过。

然而，只要我们更深入地去剖析这些文化内涵，便会惊觉那些表面看起来广袤无垠、包罗万象的文化体系，绝非在每个层面都能达到登峰造极的精深境界。

往往，只有在某些特定的领域内，才能够展现出强大的力量和深厚的造诣，至于其他方面，则可能更多地充斥着虚假的吹嘘和敷衍了事的应付。

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正所谓“大道至简”，其所蕴含的意义在于追求“少而精”，即通过简洁明了的方式揭示事物最本质的规律；

而“博大精深”则恰恰相反，它强调的是“多而广”，试图涵盖尽可能多的知识和信息。

如此一来，两者自然而然地形成了一对相互对立的矛盾体，宛如一枚硬币的正反两面，既相互依存又彼此排斥。

当然，如果从唯物主义的辩证法角度来审视，我们会发现大道至简与博大精深之间其实存在着一种相互转化的奇妙关系。

大道至简这一理念看似简洁明了，但实际上它需要广泛地汲取各种知识和经验，并将其与不同领域的专业知识相互交融、彼此贯通。

然而，仅仅做到融会贯通并不意味着就能够达到大道至简的境界，因为这样做可能会导致产生新的复杂局面，形成新的“博大精深”之态。

要想真正实现大道至简，仅靠融贯中西、博采众长这些基础性工作是远远不够的。

在此之后，还需要进一步进行整合与创新，勇敢地跳出原有的思维框架和束缚，运用敏锐的洞察力去粗取精，准确地把握住事物的关键所在和本质核心。

这就就如同挥动那把着名的奥卡姆剃刀一般，毫不留情地剔除掉那些没有实际作用的、可有可无的以及并非本质性的元素，最终将众多繁杂的信息融合成为少数但却极为精炼的精华部分。

正所谓：“为学日益，为道日损。”

意思是说，在追求学问的道路上，我们所积累的知识会日渐增多；但当我们探寻真理和大道时，则应该不断简化和减少不必要的内容。

只有经过这样一个由繁到简、由多到少的提炼过程，才能真正领悟并掌握大道至简的精髓所在。

因为苏小丫保留了十个元婴的秘密，所以虞书衡的判断，也只能够是从他自己纯粹的建木修炼体系去思考，去总结，去提炼。

所以说，信息的不对等，总会造成误差。这番感悟对于虞书衡而言，自然是让他的修为又增进了几分。

差之毫厘，失之千里。

对于拥有十个不同属性元婴的苏小丫而言，大道至简又是另外的一番解释了。至于能不能很好的将大道至简运用于自身，就看苏小丫自己能不能真正悟透个中真谛了。

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