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第六十六章 崛起之路（第2页）

“也好！”

徐佑站起身，道：“先生这段时日就住在书坊，我会派人严密看守，切记，不得走漏一点风声！”

祖骓兴致勃勃的跟着李木去了书坊，何濡叹道：“有时候我真好奇七郎的脑袋里到底装着什么东西，每每不动声色就可以弄出让人惊诧的东西来。”

徐佑笑而不语，其实他还是有些惭愧，盗文盗诗只是小道，可连印刷术也盗了，未免对不起那些以无上智慧发明了印刷术的劳苦大众。

何濡鬼灵精的人，凑过来问道：“七郎思索印刷术定不是一年半载，为何这时候才抛出来呢？”

“袁青杞做了祭酒，原本打算在扬州治逐渐攀升的计划不再适用。我怕在天师道混迹的时间越久，越容易露出破绽，所以必须剑走偏锋，出奇制胜！”

“如何出奇？”

徐佑似乎想起了什么好笑的事，手指轻轻缠绕着散落肩头的长发，道：“道门最大的敌人是谁？”

“虽然眼下道门以六天为敌，但真正的敌人还是本无宗！”

“想要在道门里坐大，自然要踩着敌人的尸体前行。所谓出奇，就是在和尚们最看重的东西上捅一刀！”

“哦？”何濡扬了扬眉，道：“我做和尚十年，却也不知和尚最看重什么！”

“你个假和尚，口诵经文，心怀欲念，是做不得数的！”徐佑眸光浮上几许冷意，轻声道：“和尚也好，牛鼻子也罢，他们最看重的是正统！”

华夏千年历史，王朝更迭、百家争鸣、华夷之别，无非是两个字：正统！

佛自西来，想要彻底融入这个文明高度发达的国度，必须为自己的胡教身份正名。历代大德高僧不惜将玄学融入佛法，也高度借鉴孔孟和老庄的学说，目的不外乎让佛法更快的站稳脚跟，拥有更广泛的信众，在士族和黎庶中都具备超然的影响力，然后才能宣称其为正统。

也就是国教！

自六朝开始，佛道轮流为国教，为了争名，昭显正统，掀起了无数腥风血雨。徐佑现在所做，只是将这番还处在酝酿期的较量摆到了明面的擂台上，看似兵不血刃，相对朝堂和江湖上的厮杀显得更文艺一点，其实论及影响力，却是前所未有的巨大。

“对，就是正统！”

何濡双目张开，光华流转，心中已有迫不及待的冲动，道：“七郎的刀，从何来？”

“从经文中来！”

“什么经？”

“老子化胡经！”

接下来三个月，袁青杞的座舟游遍扬州十二郡，连徐佑在钱塘都时不时的能够听到她的消息，且大都是惊世骇俗的所谓神迹。

先是在富春县化青莲而取水，让干涸十年的三眼清泉重新涓流不止；其后又在山阴县施天雷正法，引动山林大火，烧绝了八万鬼兵，救黎民无数；再又是永年县的飞云江有水怪吃人，袁青杞擎八景伏神剑，血战三日，身受重伤，才将水怪斩杀于江底，护一方平安；最最灵异的莫过于在松阳县，一孕妇难产而死，下葬途中适逢袁青杞经过，竟说老君座下童子临凡，强行驱散送葬队伍，开棺后口诵神咒，喂那孕妇服下符水，立刻起死回生，顺利产下一女。袁青杞将其认为义女，约好七岁之后便来带走她入山修道。

凡此种种，经过口口相传，几乎将袁青杞描绘成了九天玄女下界，无所不能，无所不晓，天师道扬州治由此香火再盛，各地道观人头攒动，租米钱税几乎直追杜静之任祭酒之时。

究其根本，并非袁青杞比杜静之显露的神迹更多，要知道杜静之那可是用符水治疗过瘟疫的大真人，而是乱后思治，人心需要寄托罢了。

由于白贼对扬州的破坏太深太烈，多少百姓妻离子散，家破人亡，活下来的也居无定所，食不果腹，肉体和精神承受着双重折磨，这时候宗教就成了最好的归宿，因此袁青杞顺势利导，频显神迹，终于让天师道否极泰来，重新咸鱼翻身。

“天师道人才济济，七郎真的需要万分小心！”

明玉山颠，有凉亭名为望远，徐佑和清明对坐手谈，何濡独依栏杆，翻看着冬至递上来的情报摘要，里面提到最多的就是袁青杞。

对了，她现在的道名是宁长意，人人尊称左神元君而不敢名之！