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第十回 突生变故（第1页）

常言都说“曲终人散”，当荀立从陆仁吹奏的那曲《御剑江湖》的乐境中醒来后，便与陆仁对视而一笑，与陆仁一起走出了他们所在的那间小雅间。只是他们才刚推门而出，立刻就被好几个文士装束的人给围了起来。

可能是因为陆仁是一身樵夫的装束，相貌又很普通的缘故，这些个士子对陆仁根本就是视而不见，目标全都锁定在了与他们同样是一身文士装束的荀立的身上，纷纷向荀立行礼：

“这位兄台，适才的数首曲乐是否是兄台所奏？”

“在下xx，斗胆敢问兄台高姓大名！”

“在下xxx，欲请兄台小饮数杯，万望兄台切莫推辞！”

……

被挤到一旁的陆仁望见这般情形，不由得暗暗失笑，心说这些人要不要这么夸张？自己不就是吹奏了三首笛乐吗？怎么会闹出这么大的反应？而且古人不是一向都看不起玩音乐的市井优伶的吗？怎么会这样竞相结交？

其实陆仁这是犯了一个概念层次上的错误。古人，犹其是士子阶层，的确是看不起靠音乐诸艺来混饭吃的市井优伶，但那是因为士子阶层认为市井优伶把他们视为自身修养之一的“乐”用来混饭吃是对音律的一种侮辱。

当然士子阶层自己玩音乐就变成了对个人学识、修养等方面的一种表现。不过说真的，当时的士子阶层们所玩的音乐，对比起市井优伶们混饭吃的那些，确实在文化修养要高出很多。

打个这样的比方吧，当时市井优伶们弄的音乐就像是现代社会可以在街头随意干嚎的摇滚乐，还没有上升到文化艺术这样的层面，而士子阶层们玩的音乐就像是轻音乐或是交响乐，有着较高的文化艺术层次。

此外当时能把音律玩得比较好的，也大多是那些文化修养较高的人，像蔡邕蔡琰这对父女，谁又敢对他们的文化修养说个“不”字？

（严重提示，以上纯属瓶子在这里怪力乱弹、胡乱推测，各位看倌千万别当真！）

而陆仁呢？他之前所吹奏的三首曲乐虽然在现代社会里只**里的音乐，但不可否认的是《仙剑》系列的曲乐大多都有着很深层次的文化底蕴。事实上在现代社会里，很多的流行音乐都有着相当的文化底蕴。

陆仁对这些是属于司空见惯，当然觉得没什么太特别的地方，但放到古代可就完全不一样了，曲乐中所蕴含着的文化底蕴会令人误以为这是哪个学识渊博的人在玩音乐，而这样的人一向都是很受士子阶层所推崇的，因此会惊动到周边的人围上来并争相结交也绝不是什么怪事。

这会儿陆仁还在一旁看热闹，却没有发现荀立的脸上微微变色。要知道荀立这次来徐州在暗中可有着其他的目的，自然是不能引起别人的注意。一时间荀立心中暗叫失策，再一瞥陆仁，心中马上就有了主意，当下向围上来的几位环施一礼，笑道：“各位误会了，适才吹奏曲乐的人并不是区区在下，而是他。”说完便抬手一指陆仁。

“他！？”这下子一群士子们可全都懵了，看向陆仁的目光有不屑的，有怀疑的，也有惊呀的……反正是千奇百怪，各不相同。谁让陆仁的样貌那么普通，穿得又破破烂烂来着？

荀立很清楚这些人如果把陆仁看成是市井优伶的话，接下来被“围攻”的人搞不好还是自己，毕竟市井优伶不太受士子阶层的待见，于是赶紧的“介绍”起了陆仁的身份：“各位可千万不要看轻了义浩贤弟。他虽然衣着贫寒、看似低贱，可他的笛艺却是师从于蔡伯喈蔡中郎。他现今如此只不过是乐于清贫，不愿显山露水而已。”

众皆哗然，望向陆仁的目光也就立刻随之一变。开什么玩笑？蔡邕的弟子哎！还是个乐于清贫的隐士高人，这样的人不结交才怪！

那这会儿就没人怀疑吗？其实事情就是这样，假的东西被人弄多了也会变成真的，何况陆仁之前吹奏的三首曲乐当中的底蕴都是真的，人们也有理由相信只有蔡邕这样的高人，才能弄出这么有意境的音律。

于是乎“呼啦”一下，先前“围攻”荀立的人立刻就将目标重新锁定在了陆仁的身上，陆仁一看这架势就吓了一跳，下意识的就拔腿就跑。为什么要跑？别忘了陆仁可是个“黑户穿越者”，他也是不敢曝光的啊！

却见陆仁一边撞开身边的人，一边嘴里还在吼道：“你们别听他胡说八道，我可不是蔡中郎的弟子！我只不过是当初在蔡中郎的府上当过小杂役，偷学了一点笛艺而已……”

但是陆仁这会儿的解释也没谁相信，因为荀立说过陆仁只是“乐于清贫，不愿显山露水”，所以这些士子更愿意相信陆仁只是在找借口躲开他们，因此仍旧向陆仁围了上来。而且对这些士子来说，就算陆仁刚才所说的话都是真的，那么能从陆仁那里弄来蔡邕生前所编写的曲谱也是非常不得了的事。