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第九百七十九章 批判的武器不能代替武器的批判（第1页）

对于也先的死，朱祁玉并不感觉到意外，事实上，当康国动乱的消息传来时，朱祁玉就已经意识到也先和他那个混蛋儿子，马上就要死了，王复不会动手，因为王复从来不是一个以下克上之人，但是那些已经无法安于现状的瓦剌人会杀死也先。

阿剌知院的两个儿子，并不能梳理清楚康国的乱局，甚至连王复也不能，只有大明可以。

为了使利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中，把自己和社会消灭，就需要有一种凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和阶级之间的冲突。

把冲突保持在‘秩序’的范围以内，这种从社会中产生但又自居于社会之上，并且日益同社会相异化的力量，就是国家，就是朝廷。

这是朝廷诞生的根本原因，而王复并不拥有这样的力量，也先也不曾拥有，阿失台吉不曾拥有，阿剌知院的两个儿子不曾拥有，在寰宇之下，大明拥有这种力量。

就是那股凌驾于社会之上的力量。

在通过鸽路收到了王复的请兵靖安的奏疏之后，朝廷立刻开始了讨论出兵事宜，事实上，这次出兵早已在大明的廷议范围之内，虽然也先的尸体已经正在拉回京师，但是康国不稳定，是大明无法接受的。

如果说琉球是海上的万国海梁，那么康国，撒马尔罕，就是陆上的十字路口，无论如何，大明无法接受陆上丝绸之路断绝，那样会极大的增加西域、甘肃、陕西、河套的供养成本，所以出兵理所当然，但是出兵扫荡之后，如何安置康国，就成为了一个难题。

康国，真的太远了。

尤其是对于大明而言，大明的京师在北衙，政治中心、军事中心在北衙，而经济中心和文化中心在南衙和松江府，统治成本会随着距离的增大，呈现指数倍的增长，这也是为何正统年间麓川、兀良哈反反复复的原因之一，通过官道驿路、驰道、鸽路、针路可以有效的降低成本。

但是对于大明而言，统治撒马尔罕，仍然是一个极大的负担。

所以，在大明出兵扫清康国动乱之后，将康国纳入四方之地，是大明想要做而不能的事儿，就像现在的旧港宣慰司，依旧是李成武作为海外总督，所以康国只能是六合之地。

那么六合之地，就有六合之地的册封方式，康国公国公府、康宫、咨政第一院、咨政第二院，但是军队、外交应该由大明掌管。

而这次出兵撒马尔罕，路途之遥远，超过了历来大明动武的极限，从京师出发到阿拉山口镇西关要长达七千多里，再从镇西关到撒马尔罕，要三千多里，这是一个万里征程。

按照大明军日行三十里为标准，走到撒马尔罕就需要一年的时间。

如此长途跋涉，如此漫长的征伐，对于大明而言，京营倾巢而出并不合理。

最后由昌平侯杨俊率领四威团营，朱仪、孙镗、刘安、赵辅、张懋等为参将，由户部左侍郎马昂总督军务，巡按御史柯潜、张鹏、余子俊等人为参赞军务，太监卢永、陈瑄等为监军，共计八万人，前往康国，帮助康国公所请，靖安国内。

朱祁玉朱批了这个决议，在收到了王复请援军的奏疏后的三个月之后，大明军开始启程。

在征伐之时，朱祁玉想要南巡的打算，再次中断，至少要等到杨俊回到镇西关之后，才能继续南巡之事。

“陛下，太子来了。”兴安小心的禀报着，太子似乎有事求见，兴安也没敢多问。

“宣。”

朱见澄并没有臣工一样在聚贤阁殿外候着，而是在御书房的门口，等到小黄门传达了陛下的敕谕之后，朱见澄走进了御书房内，他颇为恭顺的俯首说道：“参见父皇，父皇圣躬安否。”

“安，坐，怎么了？”朱祁玉示意朱见澄坐下说话，这里是御书房，不是后院，也不是泰安宫，显然，朱见澄是以太子身份跟皇帝说话，而不是儿子。

“儿臣对王学士教授的内容颇为不解。”朱见澄面色疑惑的说道：“王学士讲《孟子·梁惠王章句上》。”

“梁惠王向孟子请教，孟子问：杀人用杖或者刀刃，有什么区别吗？梁惠王答曰：没有。孟子再问：杀人用刀刃或者政令，有什么区别吗？梁惠王再答曰：没有。”

“孟子说：庖厨有新鲜肥嫩的肉，马房里有壮硕的马，老百姓却面带饥色，路上躺着饿死的人，这不就等同于梁惠王带领野兽在吃人吗？野兽自相残杀，人尚且厌恶，作为天子、作为朝廷、作为肉食者，实行政策，却是带着野兽一起吃人，又怎么配做天子、朝廷和青天大老爷呢。”

朱祁玉认真回想了下，笑着问道：“孟子劝梁惠王仁恕之道，这有什么错的地方吗？”

朱见澄有些坐立不安的说道：“但是，胡老师父在的时候，他也讲过这段，他却告诉孩儿，这想要肉食者们不吃人，作为皇帝就要凶狠起来，肉食者们一旦吃人，就立刻吃掉这些不守规矩的家伙，这样一来，杀鸡儆猴，就算是肉食者吃人，他们也不敢明晃晃的吃。”

“胡老师父说，这也是仁恕之道。”

朱祁玉看着朱见澄，仔细琢磨了下这两种仁恕之道，笑着问道：“那作为太子，储君，日后的皇帝，你认为该怎么做呢？”

朱见澄犹豫了很久，才试探性的说道：“儿臣认为孟子说的没错，天子和朝廷，不能带着肉食者一起吃人，但是孟子没给出办法来，胡老师父说的是办法，王学士说要天子修德行，亿兆瞻仰以为则而行之。”

“按照王学士的说法，作为天子只要修德行，就足够了，天下人人效彷，道理很好，逻辑也很通顺，但是儿臣以为没用…”

朱祁玉看着朱见澄继续问道：“你为什么觉得没用呢？”

朱见澄颇为认真的说道：“像孔子、孟子这样的圣人，他们的德行、他们的言谈流传千古，但是就连衍圣公一系都无法遵循他们的德行和道理，儿臣不觉得用道德可以真的感化人心，还是要付诸于行动才是。”

朱祁玉颇为满意的说道：“澄儿啊，你已经理解了儒皮法骨这四个字了。”