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第九百九十三章 芙蕾的date（第1页）

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神性机巧的研究，亚瑟只停留在了虚无之石上。⊙，

经过对一些**的查询之后，亚瑟才知道虚无石（艾因之石）是夏娃的心脏的原型，还是关乎神性机巧（mahinedoll）诞生的关键。

神性机巧与禁忌人偶之间是有着差别的，神性机巧是可以使用自动人偶，也就是说，可以像人类一样成为魔术师。

神性机巧身为自动人偶的同时，也是真正的人类。

爱德华也给予了亚瑟一些资料，神性机巧的材料是需要力量、五感、恢复力和抵抗力等等包括在内的生命力都达到了人类的极点，这样的人类就是制作禁忌人偶同时也是神性机巧的关键。

愚者的圣堂

同时，亚瑟又‘巧合’的在一本**中翻阅到了一个纸条，上面有着一段预言

七七成倍之夜，六种萌发之时，人将为神之代言。其仿若完璧之玉。权威首当倾覆，纳异邦人之谒。次解支配之桎梏，城沐净化之歌。遂降流星之雨，成开天辟地之兆。然神子降世，君临天之御座届时请看，其人之身侧即侍神性机巧

七七就是四十九，这一届夜会刚好是第四十九届，六种，亚瑟不明白是什么，完璧之玉应该是象征着完美，异邦人应该是非英国人，就是留学生了，流星之雨是指神性机巧完成之时会有流星雨出现……

还有很多地方不是很好猜测的，但是能够判断的是在四十九届夜会上将出现真正的神性机巧，相互吞噬还是其它的？

本来亚瑟的理解中，人造人差不多就是神性机巧了吧？

但是仔细想想，神性机巧如果是这么简单的东西，恐怕以现在的魔术水平应该可以实现了，人造人充其量不过是生物机巧的顶端，这样的情况下，机巧与人体仍然是并存而不是融合的状态，创造人类是神的伟业，现在的魔术所能够做的也仅仅只是模仿而已，光靠模仿，人类是没法成为神的。

人造人出来来的神性机巧应该是非人类亦非人偶的存在，位于两者的境界线上这一点而已，算是一种半成品的神性机巧。

神性机巧应该并非改造，而是从零开始制造出来的，同时加上能够释放魔力操纵自动人偶这一点，满足两点的机巧，才能够称之为

神性机巧。

人造人仍然停留在人类的阶段，达不到神性机巧的高度。

既然如此，依照神创造人类的结果，神性机巧在完美的身体以及操纵魔力的高绝程度程度、自动修复的力量之外应该具有着最为基础而且重要的一项特征

生命种族的延续。

如果是神所创造的物种，那么不论拥有多么优秀的能力，不会增殖的东西就不是神性机巧，生育能力。

那么究竟要怎样才能够达到神性机巧呢？

至今仍然让亚瑟在意花柳斋所说的话，在那天晚上，亚瑟差一点制作了神性机巧，那个时候的他明显的感觉到了自己的力量在以一种可能性流逝，或许是借助了死神的力量，赤羽之血的特质之下，才向着那个方向前进。

神有着很多的，既然神是存在的那么就不可能只有一个神，因此冥界的神也是可以的。

但是也许有可能神只是一种超越的意志，把握着命运的走向。

比起人类思维中妄想的那种神之躯，其实神可能根本不具备形体，当然这也是猜测，到底神是怎么样的存在，人类是无从得知了，因此人类永远是看不到神的。