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第189章(第2页)

“阁下何不取之于无?反求于人力乎?”

既然一切的起点都是无,万物都是自然形成。

那房子,衣服和粮食也应该自然形成,不需要人来制造和生产。

“哈哈哈。”

王雅哂笑几声,以示嘲弄。

王恭想要反击,却被范宁打断。

“无织,何以有衣?无耕,何以有食?无岁,何以有君?陛下当以修身正论为念,而避谬论邪说!”

司马曜默不作声,一旁的王温隔着冕珠,看不清他的神色。

一旦话题被引到了皇帝这边,发言就相当于结束了。

现在轮到王忱提问了。

“公,既知天命。天之命何?”

王忱想用同样的方法,来刁难范宁。

天命究竟是什么?又如何得知呢?

“《诗》云,维天之命,於穆不已。故行之不已,为之不止,尽心而无私。是为天命。”

天命高远无尽,人也应当全力以赴,克勤克俭,方能顺应天命。

这套理论逻辑清晰而且经得起考验。

“天下唯有德者居之,是邪?”

按照古文经学的理论,只有大德者能接受天命。而且是唯一的,权威的。

“然也,《诗》云,嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。”

王忱继续问道。

“自三皇五帝以降,皆有德者受命乎?”

范宁也不自觉地落入了陷阱。

“然也!”

“如此,商周,秦汉之德,堪比乎?”

面对王忱的问题,范宁刚想开口,瞬间清醒过来,不敢回答。

得意的王雅,刚想回答。

车胤扯了一下他的衣袖,示意他不要回答。

一个问题问得四个人都哑口无言,不是他们不会,而是不敢。

如果谁回答了这个问题,一定会面对接下来的问题。

“魏晋之德,堪比乎?”

如果不是司马曜还坐在大位上面,其实每个人都愿意回答。

这还用比吗?

在德的层次上,司马家是没有一点下降空间了。

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