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第11章 来者不善（第1页）

现世界分为精神世界和大陆世界，代表着液态的、流动的、永恒的精神世界和固体的、生硬的、短暂的物质大陆，譬如以一条海岸线作为分界。后者是形式，是现实；前者是主观精神，是理想，象征着客观形式和主观精神的结合交融，接连在一起的一个整体。

精神力者，都有跨过那个分界线的资格，向现实世界展开征途。

神说，在精神世界，是摈弃了一切物质所形成的神圣之地，是超越了自然的人留下的自留地，一切幻想在这里可以延伸，继而影响现实、物质的人。

在命运的河流里，就会有几经轮回的灵魂，降临在现实世界，和这个世界牵连在一起。

也有精神力者跨越海岸线，融入大陆世界，投身到现实生活中。

这是一个具有重大意义的开始，意味着他们有机会面对世俗和物质的考验，同时也意味着他们有机会将理想和思想付诸现实行动。

梦幻的精神流域，金戈铁马的碰撞，是生态在孕育生灵，也是生灵在维护生态。

总而言之，精神世界和大陆世界作为两个不同的存在形态，彼此相互吸引，又存在对立。海岸线作为他们之间的分界线具有重要的象征意义，精神力者通过跨越海岸线，走向现实世界，他们的选择和努力将决定自身的命运——源于《神迹着》

一群围在一起的孩童，正在聆听一个中年书生的教导。

他们每人眼中，都带着憧憬的光，还有对未来未知展望探索之心。中年人则是端坐在一块光滑的石头上，一身长袍，面容白皙，带着为人师表的庄重，向围成一个圆将他围在中心的孩子讲述道义。

其所说的精神世界，是每个修行者向往之地。

通向那里的，是无穷无尽的财富等待挖掘，使人神往和尊崇。

杨巅听到墨道子所说，顿时感到精神一震，暗想他此前到达过的黑暗，竟然与此如此相似。

很快，墨道子就给出了答案，道：“分界线，是一条无数支流形成的河流通向神海未知处，这条分支，人们常常比作彼岸、奈何桥此类，死亡在那里遍地丛生，有饥饿、蚕食等一切能想象的虚妄，比起这片战场，有过之而无不及。”

“是否必要经过这个彼岸，才能到达精神的世界。”有孩子好奇地问。

“不，彼岸虽然没有落脚点，却是真实存在的地方，只有那些亲近死亡或者黑暗的人，才能降临在那般地狱。那里生长着彼岸花，还有血芝草…”停顿了一下，他继续说：“这些东西，都是孕育在这个地方的地狱花和灵草，黑暗精灵在树林栖息，物质在那里依旧有效，和现实接轨。去往精神力世界，无需并非一定经过这些支流支点，在现实中就可以直接跳入大海，这里所说的大海，就是流动的精神世界。”

话音刚落，在一个角落的小七，看向杨巅那张脸默默沉思。

自从墨道子来了以后，他们这群稚子，似乎都从绝望中看到了曙光。这个文弱书生是如此见多识广，和他们讲的都是一些新奇的事物。

也从在墨道子的指引描述中，一个武者和法师的奇幻世界正式向他们铺开。

这无疑得益于杨巅，那一刹那的怜悯，否则他们依旧如一日的闭目盲听。

相比谣言中捡到的灵药宝物或者法术，这无疑更具意义，捡来一老师！

幸运之神，似乎眷顾这些孤苦的孩子，或是照顾墨道子惊天伟略，不忍禁锢了一些有趣的灵魂。

没有人能想象的到，杨巅就这么稀里糊涂地捡到那么一个他生命中必不可少的人。

他的老师，也是一群人的老师。

墨道子也从此，开始了他神圣的传授事业。

墨门，也是由此时此刻，此情此景开始于此。

骤闻此番说起，杨巅心中大有所感，顿感自身在这个世间所得的力量，应当是关于死亡无疑了。

按照这么分析，那么杨巅所点燃的魂火，故名为死亡魂火。

代表了他拥有亲近死亡之力的天赋，也是超自然的法则，自然属性和超自然属性在大陆上被分化两极，得出的结论无非是后者更具杀伤力。