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第十章 宽容豁达者的成事法则（第2页）

田婴权势太重，威胁自己，不喜欢他，田婴不得已离开国都，其他的门客见他没了权势，纷纷离他而去，只有齐貌辨与他一起回到自己的封地薛。回去没多久，齐貌辨要求去说服宣王，田婴担心他的安全，劝其不要去，齐貌辨对田婴说：“我本来就没想要活着回来，您就让我去吧!”后来宣王听了齐貌辨巧妙的劝言之后，亲自到都城外迎接田婴，并马上任命田婴为相国。

为官的人，身处高处，往往对自己的缺点难以发现，却能够将别人的缺点看得一清二楚，所以在批评他们的时候，容易忽视自身缺点，而严厉地指责他人的过错。这样做，一旦超出了别人所能忍受的范围，必会引起别人的厌恶与反感，丧失说服力。所以要给他留面子，要多体贴人，不要过多指责别人的过失，不要攻击别人的私事，更不要去揭别人的旧疮疤。

大凡有成就的政治家，无不具有宽容的气度。宽容的人与人交往中容易让人感到安全，随和的性情会放松对方的戒备而有利于交流真情实感。

能容人才能发挥“合力”的作用

一个人不但要有良好的与他人合作的习惯，更要培养与他人开展良好合作的精神。

成大事者善于培养合作精神，即发挥合力的作用。

勇于合作，需要有一种主动、积极的态度，不仅仅是与我们所喜欢的人，也包括我们不喜欢的人，因为每个人身上都有我们值得学习的东西。一个人不但要有良好的与他人合作的习惯，更要培养与他人开展良好合作的精神。

一位老人坐在一个小镇郊外的马路边。有一位年轻人开车来到老人面前。年轻人下车间老人：

“请问先生，住在这个小镇上的人怎么样?我正打算搬来住呢。”

老人看了一下年轻人，反问道：“你要离开的那个地方的人怎么样?”

年轻人回答：“不好，都是些不三不四的人。我住在那里很心烦，因此我打算到这儿来住。”

老人叹口气，说：“年轻人，恐怕你要失望了，因为这儿的人，和你那儿差不多。”

这位年轻人走了，继续去寻找他理想的居住地。过了一会儿，另一位年轻人来到老人面前，询问同样的问题。老人也同样反问他。

这位年轻人说：“哦!住在那里的都是好人。我在那里度过了一段难以忘怀的时光，但我正在寻找一个更有利于我工作发展的小镇。我舍不得离开那个地方，但是我不得不寻找更好的发展前途。”

老人面露笑容，说：“你很幸运。居住在这里的人都是跟你原来住的地方一样好的人，你将会喜欢他们，他们也会喜欢你。”

你想寻找敌人，你就会找到敌人；你想寻找朋友，你也就会找到朋友。不善于与人相处的人，到了哪里，都会难以与人相处。善于与人相处的人，见到任何人，都会与人相处融洽。

每个人都愿意和他喜欢的人交往，而不愿意和自己不喜欢的人来往。但现实生活却不可能满足我们这一愿望。我们的邻居可能正是我们不喜欢的：我们愿意安静，邻居则可能成天把音响开得震耳欲聋；我们喜欢清洁，邻居则总是把破破烂烂的东西堆满了过道；我们不愿被人打扰，但邻居却经常喜欢到我们家里来借根葱要头蒜的。在单位，也有我们不喜欢的人，我们虽然尽量回避他们，但由于工作关系，我们不得不与他们打交道。我们为此而烦恼不堪。

居家不一定非要没有坏邻居的地方不可．聚会也不一定要避开不好的朋友（就是孔子所说的“损友”）。关键是你能自持，能够从恶邻和“损友”中汲取有益的东西。为人处世的一个重要原则，就是“自持”——自我控制欲望和情绪。能自持，就不怕“近朱者赤，近墨者黑”，即便生活在污浊的环境里，也能保持自己清白的人品。如果有一个恶邻或品德不好的朋友与同事，正可以锻炼自己的修养和定力。再说，恶邻和“损友”毕竟不是敌人，我们可以设法感化他们，他们身上也许有一些东西还值得我们借鉴。

那么该如何和自己不喜欢的人打交道呢?

1．是要“忍让”，宁可自己受些委屈或吃点亏。也不要为小事而与对方争个脸红脖子粗，甚至打个头破血流。

2．是能主动接近对方。你可以先伸出友好之手，你可以主动和对方打招呼。对方原来可能怀有的对你的戒备心或敌意就可能化解。你很客气地提出的一些问题，他们就可能会加以注意和改进。

3．要把你想像成对方。站在对方的角度考虑问题，你就可能体会他们的想法，从而修正自己的一些不正确的做法。这有助于双方关系的改善。

4．要能够接受他人的独特个性。人人都有其特点，不要试图改变这个事实。接受他的本来面目，他也会尊重你的本来面目。不要强迫别人接受你的观念。

5．要去想对方做对了的事。对方也不总是那么招你烦的，他们也有好的一面，你试着去发现这一点。

6．要用自己的言行去感化对方，影响对方。笔者母亲70岁了，一年中有几个月要到笔者这儿住，其余时间在老家住。每次来，早晨都要扫地，从屋里一直扫到楼道。隔壁住的小夫妇从来不扫楼道的，见此情也赶快跑出来用墩布擦一擦。说实话，笔者平时也很少扫楼道，但看到母亲这样做，笔者也就坐不住了。

能够与人融洽相处的人是一个快乐的人，一个大度的人，一个与人为善的人。即使赚钱不多，也很满足，因为他能从融洽的合作关系中获得成就感。

一位学者在他的一书中写道：“我们要容忍、谅解以及去爱别人，而不是等待他们来服侍我们，更不是给他们机会去表现他们的缺点，而是要我们自己积极主动地容忍别人和讨人喜欢。以一项对别人友善及有益的计划来发展我们自己、我们的能力以及个性，会使我们的友谊更高贵。如果我们这样去做了，恶邻和“损友”也有可能改变为善邻和好友，谁敢说不存在这种可能性呢?

不要只想着和“我们的同类”打交道，你也要学会和你“另类”的人打交道，也许他们是你不喜欢的，但他们也是活生生的独具个性的人，不过是有些毛病罢了。你要学会主动地去与这些人相处，打开你的心灵，引导出他们内心的善良。只要你坚持，只要你勇于合作，你就会有所收获，感受到一种新的人生体验和乐趣。

宽容豁达者的做事禁忌

如果我们能够以较大的肚量，以谅解的态度去对待别人，这样你就可以赢得时间，使矛盾得到缓和。

其实懂得退让并不是怯弱的表现，而是智取，这是成大事者的重要性格特点。楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城泉，切勿出战，只要能阻住刘邦15天，便是有功。不想项羽走后，刘邦、张良使了骂城计，派兵城下，指名辱骂，甚至出言污辱曹咎。这下子，惹得曹咎怒从心起，早将项羽的嘱咐忘到了九霄云外，立即带领人马，杀出城门。真是“冲冠将军不知计，一怒失却众藐藐”。汉军早已埋伏停当，只等项军出城入瓮。霎时地动山摇，杀得曹咎全军覆没。

有个故事叫“击鼓骂曹”。但曹操面对祢衡放肆的羞辱，为了顾全大局，把所有怒气都咽下去了，也确实表现出了宰相肚里能撑船的雅量。

当时的情景，两人较劲的起因其实很简单。曹操请祢衡，实际想让他做自己的军务秘书长，动机挺好。但请人家来了却不请人家坐下，就伤害了祢衡。接着祢衡就挖苦曹操手下无能人，并自夸其才能。曹操大权在握，就要祢衡给他击鼓，以此羞辱祢衡，祢衡也不拒绝。击鼓应换新衣，按规定仪式进行，可祢衡穿随身衣服。尽管这样，祢衡到底是才子，他击了一曲《渔阳三过》，让在座的人都感动得掉泪。曹操手下则坚持要祢衡换衣，祢衡却干脆裸体击鼓，以此辱骂曹操是国贼。

此时一片喊杀声，但曹操却很冷静，他原谅了祢衡，他不能因杀一个手无寸铁的祢衡，背上嫉才害贤的罪名，使天下人对他望而却步。如果说这时曹操明智，倒不如说他肚量大得难得。他给祢衡派了一个差，去劝说荆州刘表前来投降，并派他手下重要谋士给祢衡送行。这些事情曹操都做得很好。

曹操和周瑜都是三国时代才华横溢的人，然而两人的肚量却大相径庭。

袁绍进攻曹操时，令陈琳写了三篇檄文。陈琳才思敏捷，斐然成章，在檄文中，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时气得全身冒火。不久，袁绍兵败，陈琳也落到了曹操的手里。一般人认为，曹操这下不杀陈琳就难解心头之恨了。然而，曹操并没有这样做。他羡慕陈琳的才华，不但没有杀他，反而抛弃前嫌，礼贤下士，委以重任。这使陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。

但周瑜是个将才，可是他没有为将应有的肚量。周瑜聪明过人，才智超群，然而，妒忌心极重，容不得超过自己的人。他对诸葛亮一直耿耿于怀，几次欲害之，均不得逞。赤壁之战，周瑜费钱粮，却叫孔明图了个现成，气得周瑜后来“大叫一声，金疮进裂”。周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，最后是“赔了夫人又折兵”，又气得周瑜“大叫一声，金疮进裂”。最后，周瑜用“假途灭就”之计，想谋取荆州，被孔明识破，四路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮!”连叫数声而亡，可见周瑜肚量之小。无怪东周的鲁肃要说：“公瑾（周瑜）量窄，自取死耳!”

请记住生气无助雾散云消，恼怒不会春风化雨，而一时的忍让则能帮助你恢复应有的形象，得到公众的评价和赞美。清代中期，有个“六尺巷”的故事，据说当朝宰相张英与一个姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书到北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把院墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，让一让，六尺巷。

忍让不是懦弱可欺。相反，这更需要的是自信和坚韧的品格。在待人处世中，肚量也直接影响到人与人之间的关系是否能协调发展。人与人之间经常会发生矛盾，有的是由于知识水平的不同，有的是由于一时的误解造成的。如果我们能够以较大的肚量，以谅解的态度去对待别人，这样你就可以赢得时间，使矛盾得到缓和。