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第九十七章轩辕的龙计划（第2页）

这座宫殿不住人，拿来供奉我的祖先，我一直相信，轩辕部之所以能走到今日，完全依赖祖宗庇佑。

对一个大族而言，大事只有两个，一个是战争，另外一个就是祭祀。

战争主宗族生死存亡，祭祀主宗族团结安定，这两者缺一不可。

战争这件事不说也罢，各自有各自的道理，但是祭祀一说我以为应当一致。

很久以来，各个部族都有自己的图腾有自己的神灵，供奉各自不同的先祖。

我以为，这才是人族祸乱纷争的源泉。

你看是不是这个道理？”

云川瞅着轩辕道：“我是来做客的，水都没有喝到一口，你就突然跟我说这么重要的事情，容我考虑一下如何？”

轩辕怒道：“大丈夫说话想说就说，有什么好考虑的。”

云川摆手道：“大事情还是想清楚之后再决定不迟，好了，不跟你说了，我要去见嫘跟嫫母。，我给她们带来了礼物。”

云川说完就走，轩辕在他身后咆哮道：“大丈夫不做正事，却关心女子口头上的一点癖好，云川，你不配当一个大族的族长。”

云川边走边大笑道：“是不是一个好族长，得我的族人评价才好，你说了不算。”

看着轩辕暴跳如雷的模样，云川终于理解鸿门宴之后，范增大喊“竖子不足与谋”这句话时的心情了。

此时此刻，他就是那个不争气的项羽，轩辕就是那个愤怒的范增。

不过，与暴躁的项羽不同，云川是完全理解轩辕这家伙要做什么事情了——他要统一信仰！

国之大事——在戎在祀，这句话云川再熟悉不过了，只是不知道这话原来是轩辕说的，后来丢失了，直到身为鲁国史官的左丘明整理到了，就给记录在了《左传》中了。（以上为玩笑话，别当真！）

轩辕发现，现在各个部落的势力已经逐渐稳定下来了，战争出现的可能性越来越小，没法子在这个时候发动战争，那么，就必须另外找一个突破口，于是，他就很聪明的选择了很重要的祭祀。

现在的各个部落中，除过云川部没有烧龟壳燃蓍草占卜的习惯之外，其余的部落里都有，轩辕部落中的巫婆数量还不少，而蚩尤部落里的更是迷信这个东西，就连蚩尤自己都可以化身为大巫，借用神的力量来统治自己的部族。

自从人类开智之后，从事生产活动了。

生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

比如打雷，狂风，暴雨，闪电，山火，水灾，地震，等等自然现象的出现，更是加深了人们的猜测。

人们猜测到，应当有那么一个力大无穷的，“神”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，象一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

神，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了对神的崇拜。

氏族社会中，人们最亲近的人就是自己的祖先，而祖先去世之后又去了哪里呢？

得不到答案跟解释，于是，人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或其它无生命的东西，这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神，且高高在上不可侵犯。

现在，轩辕在闲的没事干的情况下准备统一神权，先弄出一个大家都认可的图腾，只要大家接受了，以后大家对将来的人的统一就没有那么抵触了。

云川甚至清楚地知道，轩辕要弄出来的新图腾一定是——龙图腾！

让云川信仰龙图腾，云川一点意见或者别扭的心态都没有，他以前信得就是龙图腾。

但是要让他主动参与到整合龙图腾，云川还是觉得一点都不好。

雄心勃勃的轩辕提出来的哪一个建议不是震古烁今的计划？问题是，越是这样的计划，执行起来就越是危险。

尤其是云川一想到蚩尤他们家信仰的那只奇怪的大鸟，就觉得那个图腾应该不是善类。

这种巨大的计划，还是留给轩辕这样的猛人去执行，自己只是一个卑微的生意人，还是不要参与的好。

在轩辕部，只要不跟轩辕谈政治，跟仓颉谈文字，跟力牧谈治病，剩下的，不论谈什么都非常的让人愉快。

嫘端来了桑椹，嫫母拿来了肉块，跟这两位故人谈天论地，说族人桑麻，说小孩子成长太慢是一种病，都非常的愉快。

尤其是当夸父从板车上拿出云川给她们准备的礼物的时候，大家谈话的兴致就更高了。