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第61章 入社（第1页）

“你们愿意入社接管这处窑场？”徐平看着站在面前的七八个汉子，还有一个十六七岁的半大孩子，有些好奇地问道。

黎二重重点了点头：“禀官人，我们愿意！”

一直站在房里的五个人中的老者见有人站了出来，心中不由大急，高声喝道：“黎二，你胡说什么！我们这些苦力，哪里能做得来这种事情！”

黎二沉声道：“谭伯，正是我们是苦力，一无所有，才来做这个事。哪怕就是做坏了，还能比我们现在更差？此事我们几个计议已定，谭伯不需再说了！”

见那五人还要劝阻，徐平咳嗽一声，朗声道：“贫苦人家，为了渡过难关，结社入会古已有之。在我们北方，称为入社，在江南两浙福建路，称为入会。名称虽然略有不同，事情其实都是一样，无非相互提携帮助，一起小心翼翼地活下去。话我说在前面，两浙一带借着入会的名义，魔教广为传播，官府屡禁不绝。在这里，官府主动拿出窑场，让你们入社经营，这番苦心你们不要辜负了！”

黎二拱手行礼：“小的们定然小心谨慎，不会做出违背天良，干犯朝廷法纪的事情，不负官人所托。”

徐平点点头：“嗯，就是为了防止发生有不法之徒利用会社传播邪教，扰乱地方的事情发生，所以这合作社是官督民办。只要你们按照社规行事，官府就绝对不会插手。但是，一旦利用会社从事不法勾当，那便从严惩处！你们可要记住！”

黎二几个人一起应诺。

会社古已有之，不过一般在北方称社，在江南一带称会，是乡村人户在困难时期帮携互助的组织。这些会社还比较原始，往往因人因事而起，事情过去，便就自然而然地消亡。但从汉末黄巾军之后，一些秘密宗教也利用会社发展基层组织，这个年代最严重的是河北路和京东路的弥勒教和两浙一带的魔教。这些秘密宗教往往发展起来之后就动摇政权的基层统治，所以大多时候都是官府严加防范的对象。

合作社的组织形式与这些古代会社是一脉相承的，不过是有更加严密的社规和组织管理，起的作用也比原始的会社更加突出。正是因为如此，徐平提出合作社，李参并不觉得特别突兀，这并不是没有社会基础凭空想出来的事物。

李参所担心的，一是入社的窑工能力不足，把好好一个窑场弄垮了，再一个就是担心会有邪教来钻这个空子。虽然东西两京之间还没有发现弥勒教传播，但会社无疑就是它们发展的温床，必须百般防范。

也正是因为如此，徐平一再强调官督民办，绝不允许超出官府的控制。

民间自发形成的会社，很容易被邪教利用，这种例子史不绝书，数不胜数。

就以现在规模不小的两浙地区魔教为例，最开始说的也不是入教，而只是号称吃素。这对穷苦人家是有吸引力的，只吃素不吃肉会减小生活的压力。然后就开始以入会的名义秘密集会，会员之间守望相助，对有困难的成员大家凑钱帮着渡过难关。到这一步，还没有脱出原始会社的范畴。再进一步，便开始拜魔神，所谓事魔，所以官方也把魔教称为吃菜事魔教。

这时候魔教就基本成形了，按照地区开始形成组织，小头目称为小魔头，大一点的称为魔头，依次类推直到大魔头，对地方政权形成巨大的威胁。

徐平前世本以为魔教魔头之类是后来的人附会出来的，来到这个世界才知道，魔教的自称就是如此。他们自称魔教，组织简单有效，头目就是称为各级魔头。

推行合作社一是怕农民小农意识作怪，只想着趋利避害，不肯付出，让组织最后无疾而终，再一个就怕成为邪教发展的工具。

再一个当然就是怕无序发展，成为社会动荡的源头。徐平前世的大量民间借贷都是利用的传统会社的名义，出现问题引起大范围的社会动荡。

合作社要想良性发展，就必须要加强管理与引导，不能听任其野蛮生长。

见黎二几个人铁了心地要入这什么合作社，先来的五人大急。他们被窑工推出来就是来跟官府谈条件，最好是让官府答应派几个管理的主管来，给他加些工钱。现在黎二几个跳出来说愿意组成合作社接管窑场，那可就没什么好谈的了。

徐平示意李参，让他跟这些人把各种规矩讲明白，尤其是各种社规，一定要再三反复强调，不得违反，不然就可能引致官府插手。

谭伯见黎二上前，急得脸都红了，指着他道：“黎二，你怎么能做这种事？就你大字不识一个，还要学着别人做员外，你做得了吗？莫要昏了头，到时人财两空！”