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第七十三章 无往枷锁之起源与基础（第1页）

魔侠反抗者之一浮壶空间─卢梭让、雅克、卢梭（1712─1778）啟蒙时代瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家，其著的论文《科学和艺术的进步对改良风俗是否有益》及《论人类不平待的起源与基础》确定他在哲学史上的地位。

其《社会契约论》的人〖民〗主权及〖民〗主政治哲学思想深刻影响了啟蒙〖运〗动、法国大〖革〗命和现代政治、哲学和教育思想。

巴黎与百科全书派人士交往。1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎这个开放、崇尚〖自〗由的大部市中，卢梭结识许多著名思想家、学者狄德罗及孔狄亚克等人，他们对卢梭產生很大的影响。

应德尼狄德罗之邀，卢梭撰写《百科全书》音乐方面的文稿，在狄德罗的鼓励下，1749年，卢梭以论文《科学和艺术的进步对改良风俗是否有益》参加第戎学院徵文，获得名次，这使其在法国名声大振，随后第戎学院再次徵文，卢梭再次发表《论人类不平等的起源与基础》一文，虽未入选，但打响他的名气。

1756─1762年间，卢梭隐居在巴黎近郊，发表《社会契约论》、《爱弥儿》等书。

与百科全书派交恶。起初，法国啟蒙〖运〗动的〖自〗由主义作家有几位是卢梭的朋友，其中包括德尼狄德罗和让达朗贝尔，但是他的思想与其他人发生严重的不合，卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院，指出剧院是伤风败俗的学校，结果导致他和伏尔泰反目，成了终生的仇敌。

此外，由於卢梭和百科全书派人士后来的意见不合。使得《爱弥儿》一书出版，掀起法国及整个欧洲一片反卢梭浪潮，从此卢梭开始避世的生活。

卢梭是著名的啟蒙思想家、哲学家及教育学家，他思想是法国大〖革〗命中雅各宾派的旗帜和处於〖革〗命中各国资產阶级的福音，其中人〖民〗主权的思想是他思想的精华和基本原则。

《社会契约论》则是卢梭〖民〗主政治思想的集中表现。卢梭认為，人类最初处於原始的自然状态，在这个时间，不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间產生不平等。国家是因订立契约而產生，人民是制订契约的主体，由此他提出人〖民〗主权的思想。

国家主权不能分割，也不能转让，一切权人的表现和运用必须表现人民的意志。法律是公意，在法律面前人人平等，君主不能高於法律。

在哲学领域，卢梭於18世纪50年代发表的两篇论文，确定他在哲学史上的地位，在《论人类不平待的起源与基础》中，卢梭指出：自然界中很少有不平等的现象，当今流行的不平等现象是人类在求生存和进步的过程中。人為逐渐衍生成的。

其思响甚至影响后来美国独立宣言和马克斯的资本论。

社会契约论与法国大〖革〗命：论人类不平等的起源和基础和社会契约论。

描述人和社会关係的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道人是生而〖自〗由的，但却无往不在枷锁之中。

此书於1762年出版，当时无人问津。但后来成為了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

与他早期作品相反，卢梭认為自然状态是没有法律和〖道〗德的兽性状态，好人是因為社会的出现才有的。

自然状态下，常有个人能力无法应付的境况。必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。

人们联合在一起。以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。

主要著作《论科学与艺术》（1749）《论人类不平等的起源和基础》（1755）

《新爱洛伊斯》（1761）《社会契约论》（《民约论》）（1762）《爱弥儿》（1762）《山中书简》（1763）《懺悔录》（1788）《植物学通信》。

卢梭的著作在明治时期被中江兆民翻译成日语，民国早年他的著作与思想传入〖中〗国。