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第九十一章子为匈奴王不负兄之恩（第2页）

其中将匈奴部改为封国，最关键的是改变匈奴部民的观念，让他们不再以匈奴人自居，而是用封国子民自居，渐渐忘记匈奴民众这一概念。

历史上，鞑子为了凝聚东北各部落，可以说凭空创造出女真人的概念，不仅创造文字、语言，甚至创造具有民族共识的神话故事。

同时为了让部落概念淡泊，鞑子还创造出女真八旗。

随着女真八旗的出现让东北各部民众渐渐忘记了原始部落，通过长期熏陶，便诞生女真民族这一概念。

因此不夸张地说，野猪皮与黄台吉两代人创造出女真民族这一概念，并在入关前，不断用民族叙事，用来与大明王朝作战。

故欲瓦解匈奴概念，需用其他概念取代，而后统一文字、度量衡、神话叙述等一系列具有民族标识的东西。

阿剌海念及改姓，担忧说道：“将张改为挛鞮，不知夫君是否能视佛狸为子，且不知木末能否继续以佛狸为弟。

况匈奴所居贫瘠，今让佛狸为单于，常居胡地，岂不让他受苦受累。”

张虞捏住温热，不满说道：“佛狸以挛鞮氏为姓，仅是堵塞匈奴遗老之口。

河南地、朔方为富庶之所，旧能养百万民众，畜牧仅次凉州，今时如能好生治理，封国百姓必能富庶。”

阿剌海似乎想到自家孩子为王的场面，笑道：“佛狸授封藩王倒是可行，仅恐二兄长得知会有所不满。”

“一切交由我！”

张虞故作无奈，说道：“我征伐天下多年，常感觉是为子嗣而操劳！”

第九十一章子为匈奴王，不负兄之恩

“那夫君能忍住吗？”

随着张虞的动作变大，阿剌海的喘气变粗，媚声说道。

“法师戒色数十年，实令人敬佩！”

见自己意志力竟如此不坚定，张虞不得不佩服礼佛一辈子的支谶。

在屋内厮混了一番，张虞稍微休整了下，因得知张燕前来拜见，张虞精神如佛，离开温柔乡，于大堂接见张燕。

“燕拜见大将军！”

“兄客气了！”

见到张燕行礼，张虞快步上前相迎，热情说道：“自井陉一别，与兄数年未见。

今再见兄，我深感庆幸啊！”

见张虞这般热情，张燕心中忧虑渐渐放下，笑道：“君侯数年以来，讨公孙，伐李傕，破陇右，坐拥民众百万，帐下甲士十万，威震河朔，令燕不胜向往！”

自袁绍夺走常山，张燕便退缩于井陉，成为张虞外御冀州的前哨站。

而今张虞将伐冀州，张燕帐下兵马俱有万人，张虞不可不联络。

故在张虞的邀请下，张燕亲至安邑拜见。

之前二者差距不大，张燕恐不会轻易屈服于张虞。

而如张燕所说，张虞这几年来，因名声威震河朔，势力愈发庞大，让张燕见识到差距，已是难有比较心理。

故在张虞与袁绍之间，张燕选择了张虞。

“兄过誉了！”

张虞挽着张燕的手臂，感叹说道：“昔袁绍夺常山，我本欲南征之。

然顾忌关陇之敌，不得不率军西进，遂难以援救，幸君能够谅解。

今时举兵东征，我将全往昔誓言。”

袁绍率兵夺常山时，张虞无法与公孙瓒与袁绍同时开战，故决意出兵征讨公孙瓒时，张虞曾写信与张燕解释过，并向张燕致歉。