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第39章 感觉（第1页）

网友：请谈谈秩序者什么概念？佛家所说的“无我涅盘”如何理解？心经所说不生不灭的圆觉本性又如何理解？

答：无我和涅盘，是释迦尼摩提出的观念。

前面说了，你们历史中释迦尼摩和农民张三（父亲的第三个孩子）都成功的凝聚了纯无个体，只是一个留下了宗孝一个没有。

无我之我是纯无的凝聚体，涅盘是超越意识的状态。

不生不灭圆觉本性是对释迦尼摩说教的延伸，释迦尼摩指的是立于空性中的我。

而之后人们将他的学说不断理解，最终没有人知道他说的是什么了。

网友：什么叫做透题结构？

答：大脑结构。错别字。

网友：感谢楼主的回复。

如果存在涅盘的超越意识体状态，你的意识是纯我也是可以和万物融为一体的，并非需要一个实际的界限？

答：需要界限，否则会失去意识，进入永恒的无梦睡眠状态。

神经元是物质面的“界限”，于是才有你的意识存在。

凝聚纯无后，产生你个体纯无和无限纯无之间的“量差”，这个“量差”就是界限。

在凝聚的纯无体平台上运作意识，就不需要玄无物质面神经元构建的大脑结构，也不需要玄无其它五个面的结构构建。

网友：“一般纯无凝聚体修改玄无费力，不能大范围的，秩序者修改玄无毫不费力，大范围的。

因为秩序者的纯无波形和无限纯无相同，而总玄宇宙世界就是无限纯吴所包裹”。

我所理解的无我，是指你所说的无限纯无。

如果所有的无限不是一体，那就无法相互影响，必然在最根本处有着相互的联系，这样的联系就是一体的标志。

我想人弗所说的无我也应该是这个概念，涅盘应该就是处在这样的状态中。

答：无限纯无可以理解成你们定义的“一体之状态”。

在最本质的状态中只有个体玄无结构和世界玄无结构的联系、个体纯无和无限纯无的联系，最终是无限纯无和总玄宇宙世界的联系。

一体性存在，在“无”的层面，而不是在“有”的层面。

网友：引用165楼“你认为有意义就有意义，有意义只是一种感觉；

你认为有罪就有罪，有罪只是一种感觉”。

你的意思是不要执着于感觉吗？是不要基于感觉做事情吗？请具体解释一下！

答：分之融合，感觉是唯一连接你意识的东西，感觉是意识的形态波动。

首先外界的一个刺激通过身体结构变为神经元的信号，信号对应已经设定好的程序引起灵场结构的能量释放。

能量释放产生空间纯无性质的形态波动，最终融入你的意识被你所感觉到。

当你感觉到某种东西时，你的意识形态被这个东西所扭曲，不同的扭曲就是不同的感觉和世界。

眼耳鼻舌身，你们所说的“五识”，最终都要变成某种感觉——只是一种感觉，五种不同的感觉，五种不同的扭曲形态。

你看到的世界是一种感觉，你听到的是一种感觉，你的情绪是一种感觉，你的触摸是一种感觉，你的嗅觉是一种感觉，你的听觉是一种感觉。

所有的感觉在灵场中转化为不同形态的能量释放，能量释放引起的空间性质纯无波动最终融合进你的意识，于是你感知到这个世界。

这就是纯无影响纯无，而不是玄无影响纯无。

你无不活在各种感觉中，你的意识本身也是一种感觉。

感觉，是你的个体意识和外界之间的中介。