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第8章 文韬学治国用人之道 6（第1页）

公元1351年，元朝征发了十五万民工去修治黄河。这些民工在修治过程中遭受到非人的待遇。白莲教领袖韩山童、刘福通等人觉得这是一个绝好的起义机会，于是就在民工中上下活动，四处散播谣言说要天下大乱，号召大家起义。他们还暗地里做了一个独眼石人，悄悄埋在即将动工的河道上。同时，派出亲信四处散播早已编好的歌谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”在开凿河道的时候，民工挖出了这一只眼的石人，便信以为真。他们群情激奋，随时准备起义。这时，韩山童觉得时机已到，就在河北永年杀黑牛白马，举起了反元大旗，各地的义军也纷纷响应。为了分辨敌我，他们头上都裹着红巾，因此被称为红巾军。

红巾军所到之处，杀掉所有昏庸无能的元朝官吏，开仓放粮，对人民“不杀不淫”，得到民众的热烈拥护，因此起义迅速发展，队伍也很快壮大。元朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。

元朝之所以会灭亡，就是因为违背了“道”，没有顺应潮流，使得阶级矛盾激化，最终葬送了自己。

上贤第九：高居而远望，深视而审听

夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听；示其形，隐其情。若天之高，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。

文王问太公曰：“王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？”

太公曰：“王人者上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼、七害。”

文王曰：“愿闻其道。”

太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有大作宫室池榭，游观俱乐者，伤王之德。二曰：民有不事农桑，任气游侠①，犯历法禁②，不从吏教者，伤王之化。三曰：臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰：士有抗志高节③，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰：臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰：强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。

“七害者：一曰：无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者谨勿使为将。二曰：有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者谨勿与谋。三曰：朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰：奇其冠带④，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美；穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰：谗佞苟得，以求官爵；果敢轻死，以贪禄秩；不图大事，得利而动；以高谈虚论，说于人主，王者谨勿使。六曰：为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。七曰：伪方异伎⑤，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。

“故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。

“夫王者之道，如龙首⑥，高居而远望，深视而审听；示其形，隐其情。若天之高，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。”

文王曰：“善哉！”

①任气：负气，任性，意气用事。游侠：指古代爱好交游，能够勇于急人之难的侠士。这些人虽然轻生重义，但往往无视法律，会以武犯禁。

②犯历法禁：违反法令。

③抗志高节：高傲心志，标榜节操。

④冠带：穿着打扮。

⑤伪方异伎：用来骗人的没有实效的方术。方，指方士。伎，通“技”，指医卜星相与养生炼丹之类的技法。

⑥王者之道，如龙首：龙首，龙头。做君主的，要像龙头一样，高居于九天之上，隐约现于云雾之中，使人可望而不可测，可仰而不可即。

文王问太公说：“作为君主，应当尊崇什么样的人，抑制什么样的人？任用什么样的人，除去什么样的人？又应该严禁什么事，制止什么事？”

太公回答说：“作为君主，应该尊崇德才兼备的人，抑制无德无才的人；任用忠诚信实的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱行为，制止奢侈风气。所以君主应当警惕‘六贼’‘七害’。”