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四零二章 开海（第1页）

所谓治大国如烹小鲜。治理一个国家，如同轻轻松松炒个菜那么简单。譬如前朝，那些个大臣经常上书皇帝，让皇帝治大国如烹小鲜，要如何如何垂拱而治，等等等等。

实际上都是些废话。大事当小事做，不动声色就把一切计划好，做好，最关键的，还是在人。对皇帝来说，要心里有数，有谱子。精力不能被太多的勾心斗角牵扯。

对历代前朝而言，这是大臣跟皇帝争夺权力的一个借口。垂拱而治，把国家大事当烹饪小鲜，言下之意就是让天子把权力都交给臣子，天子自己去玩，一切有臣子来做。

任何事，都有两面性。天子背负苍生，权力归于一身，都是坏处吗？不见得。这跟天子本身的能力直接相关。如果天子能力强，高瞻远瞩，手段高强，那么权力集中于一身，他能够做到的事，绝非权力分散所能比拟的。

权力的分散，看似有一种皿煮的感觉。但实际上只不过是将一个人的权力分散到某一个阶层去。社会还是那个金字塔，只不过最顶端的不再是某一个人，而是某一些人。整体结构没有任何变化。

好处是看得见的，坏处也是看得见的。好处在于可以避免某一任天子昏庸——毕竟天子不长生。手段再强的，秦皇汉武，不也一抷黄土？不是每一个皇帝都是英明的，英明的天子也会老，也会昏庸。

而坏处，便在于拖沓和掣肘。

因为无人乾纲独断，那么任何一件事，便需要取代天子的这个阶层的人们互相去扯皮。互相妥协，互相掣肘。然后把一件事办出来——绝对无法百分百的办成，因为妥协和掣肘，能有六七成便很了不得了。

没有任何一个制度是绝对顶好的，也没有任何一个制度是绝对顶坏的。无论是君权至高，还是皿煮无敌，都有其两面性。

制度是平行的，不是递增的。只看合适不合适，客观来讲是不应该以好坏论定的。

便譬如近亲结婚这种事。在当前这个时代，表兄妹之间成亲比比皆是。千年以降便是如此。而在嬴翌穿越前的那个时空，这是不允许的。

表兄妹成亲后代全都是畸形儿吗？不。只能说表兄妹这样近亲之间的后代，产生畸形儿的几率要大一些。然而，近亲之间的后代，产生天才的几率也更大！

无论东西方，很多杰出厉害的人物，其父母都是近亲。

说到底就是两面性的问题，不是一加一等于二的问题。社会的问题，都存在两面性，没有绝对的好，没有绝对的坏。

闲话休提。

对嬴翌而言，或者说对大夏而言，君权至高是一种必然。这种至高，必定远超历代王朝，权力的高度集中的程度令人难以想象。

因为大夏不同于任何一个时期，嬴翌本人不同于任何一个皇帝。

他有悠长的寿元，强大的神魂，昏庸？不存在的。人说老而昏聩，这与人本身的生理状态密切相关。汉武帝老了就昏庸了，因为他的神魂腐朽了，人便糊涂了，年轻的时候看得清做得到的，老了就看不清做不到。

人的真灵是不朽的，因为它源自于天地的造化。但真灵衍生的神魂却会腐朽，血肉之躯会腐朽。对这个星球上的普通人而言，排除一切外再影响，神魂和血肉之躯存在的极限是一百五十岁。然后死亡，真灵回归天地。

因此长生，需要的不单单是血肉之躯的进化，更需要神魂的强大。否则便是金刚不坏之躯，待神魂一散，留下的也不过是一具空壳。

就好像机器一样，锈蚀了，腐朽了，它便转不动了。人也是如此。所以历代再英明的天子，老的时候都变得昏庸。

但这不会发生在嬴翌身上。至少几百年之内不会。