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第三百九十章 天阑之琴（第2页）

诚然，悟道境大能可以步入轮回，可以转世。

但谁能保证前世的人就一定能够在下一生相遇？

那个能以神王修为战神皇的栗陆氏族长陆伯涯，至今都不知道有没有找到名为檀溪的女孩。

尚被神魔界限困锁的他们，在轮回中磨灭记忆的可能性只会更大。

。。。。。。

俞燮甲不知晓琴天阑是如何通晓仙意的。

他可以肯定的是，在琴天阑遇见古青云之前，琴天阑就已经开始掌握仙意，论熟练度，自然不能与往后成就八荒魔尊之时相比，但论意境和超脱层次，尚是一个背着古琴游走四方的少年琴天阑，绝对要比一位烦恼与修为与日俱增的八荒魔尊更强。

那时的琴天阑，心中的魔还算不得真正的魔，只是一种少年对于未来的向往与执念。

那时的琴天阑，心中的仙才是真正的仙，起源于物，却又超脱于物，恰似枯木逢春，万物生灵。

灵气初生，琴弦便已开始颤动。

只一声响，便如仙至。

修炼了大半辈子魔道的俞燮甲突然间接触这等超脱仙意，难免有些不适应，但联想到自己现在是准备以鱼身撩拨此琴，化解柳乘风带给他的危机，他忽然也就见怪不怪，很快释然。

古琴头上部统称为额，额下端镶有用以架弦的硬木，有“岳山”之名，是琴的最高部分。

底部分设大小两个音槽，较大的音槽位于中部，称为“龙池”，较小的在尾部，称为“凤沼”，意为上山下泽，龙凤相呈，象征天地万象。岳山边靠额一侧同样镶有一条硬木条，称为“承露”，其上一般有七个弦眼，用以穿系琴弦。其下通常为七个用以调弦的琴轸。两侧又有“凤眼”和“护轸”，自腰以下，方才是琴尾，镶有刻有浅槽的硬木，名为“龙龈”，用以架弦，龙龈两侧的边饰称为“冠角”，俗称“焦尾”。

七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。

这便是七弦琴的普遍构造。

但既然俞燮甲此琴与琴天阑惯用之琴一样皆是仿造古制，仅有五弦，自然也就没有七星之势，俞燮甲抚琴时也不会念及七星之法。

意是琴天阑的仙意。

技法却是他自己的技法。

鱼尾自焦尾摆过，鱼身竖架在琴身之上。

俞燮甲抚琴动作的大胆创新程度实在空前，观者要么啼笑皆非，要么匪夷所思，没有谁会发自内心地去称赞他的这个动作。

即便是能够看到寻常人看不到的方面的聪明人，也只能抛开他的动作，去深究他所营造的意境。

在细雨悬停之后，就一直隐匿暗处，等待致命一击的柳乘风如是。

借助魂力探测此处战况的炎帝姜榆罔也如是。

但相较于其他探测者，姜榆罔有着两个旁人无法企及的特质，一是他本身就是魂魄状态，动用魂力时更加不易被人发现，二是他并不属于这个时代，是从远古而来。

人有三魂七魄。

未修成元神，踏入神魔境界的伏羲、女娲、神农乃至其他一些与人族有牵连的种族，同样是三魂七魄。

昔年姜榆罔吞服回梦仙草，元神化去，一开始虽是三魂七魄的游离状态，但凭借炎帝之威，他依旧可以匹敌寻常神魔，然而随着魂魄各自寄居一叶，窃入轮回后，他的力量与记忆也是被切割得零星破碎，很多东西，在他的头脑中都变得不完整。

被秦苍从神魔图带出的这一魂一魄，所承载的记忆同样不完整，很多隐秘之事，都是通过道祖神魔图的重演，他才再度记起。

至于这一魂一魄本就记得的事，实在不多。

凑巧的是，琴的由来恰在其中。

琴因何生？

因伏羲氏。

伏羲氏的创造实在太多，数不尽，道不完，先天八卦只是其中一种最具玄妙性的代表，除却八卦之外，素来以高雅闻名的古琴也是伏羲氏的一项智慧结晶。

只不过伏羲之琴与后代的五弦琴七弦琴都有着很大的不同。