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第一千四百六十三章 如此给土着起名字（第2页）

族长是吧，你以后便叫赵道，你叫赵可，你叫赵可道，那个谁，你叫赵非……

道衍、宗澄郁闷不已，趁着这边忙着起名字的时候，换了个坑，拿出了《金刚经》，翻看看去：“如是我闻，一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……”

看来斗争随时随刻都在发生啊，不争抢机会，流失的是佛门弟子。好了，咱也起名字，就宗如，宗是，宗我，宗闻……

户帖呢，记下来。

这一户，全都姓宗……

文化这东西确实没有刀锋利，可耐不住润物细无声，悄然之间就将人改变了。

顾正臣对此深有体会，毕竟在后世的时代里，跪舔西方，喊人爹的人大有人在，人家之所以心甘情愿地跪着喊爹，除了每年十六亿的分红的因素外，一个关键点就在于一堆的文化价值观输出。

华夏文化没西方那一套逻辑，主打一个包罗万象，海纳百川，有骨有魂，就这些，不需要“入侵”土着，自然而然就能让土着归化。

不信看看大明周围，周边挨着的，无论是东北的高丽，还是南面的安南，这都是华夏文化圈里的，包括现在的元廷，身上的华夏文化烙印还没刮掉呢，还有东海的日本，他们说白了还是遣唐使回去之后才有了真正的文化。

随着国力增强，华夏文化影响只会越来越强。

不管是哪个时空，它的影响力都伴随着国力，当国力被公认为世界第一时，那华夏文化的影响力，也将踏上巅峰，俯瞰诸国。如果大明的宝船船队开到英吉利海峡，开上几炮，别说什么土着，就是英格兰、法兰西，到时候该说中国话的时候，他也得说……

文化认可，从名字开始，不信去看看那些起外国名字的人，他们就是认可，并希望融入到那个文化之中。

给土着起名字，立户帖，分宅基地，给帐篷，给粮食，让其生活方式逐渐接近大明人的方式，这就是篆山行省上下官员主要负责的事。

两日后，赵海楼带脉炭者确定了矿区位置，而此时外城栅栏也已修了起来，顾正臣下令，调两千百姓、一千四百土着、三千军士，前往大篆矿区，尝试开采煤矿。

因为佛道与土着族长之间的沟通基本实现，族长又发了话，土着对参与挖矿并没什么抵触，一句话，人家怎么干活，自己怎么干活，人家什么时候休息，自己什么时候休息。

面对帮了大忙的土着族长，顾正臣命人拿出了几串铜钱，送给了几个有威望的族长，言道：“你们对大明是有功的，这是对你们的赏赐。只要你们尽心尽力为大明做事，日后可以过上更好的生活。”

道衍在一旁比划与翻译，张至臻做了一点补充。

起名赵道的族长，有模有样地对顾正臣作揖，然后起身道：“定远侯，你们是神灵派来帮助我们，拯救我们的，我们愿意为你们效力。”

赵名、赵可名等族长跟着表态。

道衍将话大致翻译过来，顾正臣笑了，这就是可以沟通的好处啊……

控制土着，未必需要控制所有人，他们是部落制，那就控制部落首领，这就足够了。

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