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第二千零八十三章 孝之争（第2页）

甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。

可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。

“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情。欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”

这就是孔融的原话。

而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：

“覆巢之下，焉有完卵？”

他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。

而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。

他是在说父母对子女并没有生育之恩。

生而不养没有恩情。

父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。

子女也不能因此就无条件地屈从父母。

孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。

孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。

很契合闻人升理念的核心。

那就是父母和子女都是独立的个体。

两者人格平等，互相不能命令。

父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。

孔融很明显就是在反对愚昧的孝。

比如“父要子亡，子不得不亡”。

然而他并没有解释这点。

因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。

“浪得虚名，果然小时了了，大未必然。”

“孔文举不当人子，吾辈羞与其为伍也。”

与此同时，太行山中。

某学堂之内。

荀攸找到正在与某个未来大喷子，此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。

“孔兄，外人误解于你，你为什么不发一言解释，偏偏要任由他们辱骂？”荀攸过来说道。

他来找孔融，当然是有目的……对方名气大，将来民择君的时候，这家伙肯定能派上用场。

他明白自己的本事，并不在于掌握军权。

出谋划策他可以，但杀伐果断他做不到。

既然如此，从名望入手，将来未尝不能做一任君主，青史留名。

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