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25 34章 明世宗(第2页)

再例如,政客想要通过“生物技术”来打击敌国粮食产量,破坏生态平衡,结果科学实验室发现了该技术也许能用在保护某种候鸟迁徙上,那么在政客们派遣财务查账的时候,这个细枝末节的项目就应该砍掉了。

没错,任何科学都是需要资金供养的,当狭隘的人掌握了权力,那么科研投资也会狭隘。

例如医疗学求长生,而不求劳苦大众健康,经济学帮少数人盈利,不思考合理公平调度社会财富,这些都是“狭隘”在主导科学研究方向。

当然,对此类问题卫铿是没有彷徨的,因为早在神州位面任务时,就有答案:不插手科学家们的科研资金运用度,只要求科学家保持优秀生活作风。因为只要摒除“低级趣味”,那么脑子内装满专业知识的科学家,人生目标就必然专注在高级目标上。

卫铿来到大明上游,并不是争夺“中医”“西医”的道统。

甭管工业革命在东方还是西方发生,凡是资本主义,过于散漫的赤脚医生都是被消灭掉了。

劣币驱逐良币的例子:当江湖骗子开始混迹于乡村卖各种神药,在某村行骗一波后,立刻通过火车等现代交通工具逃窜,这就败坏了古代东方游医郎中存在土壤。

卫铿:旧的行医模式虽然断绝,但董奉先师的“杏林”精神应当传承。“杏林”代表医者仁心硕果惠及万家,而非狭隘的“捏他人命来牟利”。

近现代,传统药方在价格上,始终对制药产业是威胁。

现代医疗上不断提升的能力,其实集中在重症和罕见病症上,但这方面市场始终狭隘。

真正有消费能力的青壮年,遇到小病抗一抗就过去了。

倘若依旧是在中药店熬个几十个铜板的药就能搞定。就不会用一千块钱去现代医院挂个号。

赚不到青壮年劳动力的医疗费,商业化的医疗公司岂不是喝西北风?

近古时代的乱纪元,道德沦丧,东方商人是找医生塞回扣,让医生往死里开药。而西方直接是开发“娱乐性药物”,用来救治社会上越来越普遍的“精神疾病”。

如果站在一个追求“成功”医疗商人角度上:所以一定要打掉“落后医学”。

先从文化上就开始着手,丁香小口一开,意识形态上将“传统医疗”当成了巫术。

膏药,推拿,这些都不算是“中医”的东西都已经边缘化,二十一世纪没有任何媒体宣传那些简单古老的养生法和健康关联度。

在普通人所在信息茧房中,甚至各种补品,代餐,都比“膏药”“五禽戏”更能关联健康概念。

至于那些古药方,都是因为“没有经过科学证明”所以“不去证明”,结果就是:伪科学,有效性待定,有害性有待观察。

卫铿要给整个“生物系”系列的位面,增添一个大因果。

…刁民没接秦天放当年授的“生物系”虎符,可不是淡泊,而是政见不合…

蒸汽大船在天氵聿渡口停泊,

几十辆马车在码头上装好后,载运着一系列货物朝着京师过去。

这一路上,所有货物都是在厂卫的检查下放行了。

这些用香味遮掩体味的公公们,贴着假胡子,走上前做作的时候。卫铿的念力舞动,一排接着一排的箱子无声自开。

这些公公们顿时收敛了许多,然而卫铿随后送上了“入乡随俗”的礼金,却又让他们面色宽怀。

随行的司礼监刘太监,则是关心另一件事情,那就是面圣时,叩拜的问题。

关于这一点,卫铿面对大明皇庭的内臣皮笑肉不笑奉劝时,还是那句话:“人皇需要着龙袍,戴帝冠,我方可以敬天礼跪拜之。”

刘太监则是阴恻恻说道:“道长,你法力通玄,但是我们是万岁的家奴,到时就容不得有一些手段了。”

卫铿笑了笑:“你是天家家奴,更应该为天家着想。”

卫铿肃然道:“人皇不应失仪,至少不应该在我面前失仪。”

话语间,卫铿指尖捏住这大太监从掌心弹出的内力绣花针,然后反手在掌心调动纳米磁力颗粒导入电力,在这个大太监面前融了这枚绣花针。——随身携带的锂电池还是足够做这一切的。

大太监只能皮笑肉不笑,有请卫铿。

在最终,卫铿还是面见了嘉靖,在入精舍时候,躬身拜了三拜。

礼毕后,嘉靖帷幕中传来了声音,免礼,赐座。——避开了礼节上尴尬。

但是在座位搬来时候,卫铿推开了木椅。直接席地而坐:“谢陛下,在下借龙踞之地即可,您所赐,现在无功不敢受之。”

当卫铿坐下后,嘉靖问道:“听说道长来我大明,是借卫所兵。”

卫铿:“是的,陛下,在琼岛也是借此名。但这兵,还是听皇命,可调可宣,陛下若是不愿意,我们将其遣出王化之地。”

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