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10 30章 顺流直下（第3页）

真新正调配的这两种战兽，在那一届当年评奖中，都没有进入建邺导师集体认可，属于很“平庸”的那种。（旁白：建邺当年对机械兽评选，就如同近古时代清美系艺术大师们，有着独特刁钻评判。）

事实上若是真正公平评判，卫铿两个作品在战斗性能上也只能评为良。

时隔近二十年，当年优秀作品已经被不断被更替。而就这两个良品，已经是整个东亜区域，产量最大的制式机械兽。——这就和卫老爷作为厨师风格一样，不做最贵的，选材料最易得的、性价比最高的。

现在统伐区上千个民兵作战部队，每支队伍都至少养着二十多只大型战猫，以及三个编队（每个编队十二只）的洛奇亚。

建邺当年的导师们可能不会承认他们当年的眼光有问题，却无法忽略一个事实，统伐区这种制式化的机械兽能够对抗任何训练师的队伍。

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以洛奇亚为例：能靠体型优势，在同等数量上打得过它的生化战兽，在能源供给上消耗太大！

体型稍小，且在单一作战时能在速度上占优的机械生化兽设计，却在编队作战中被洛奇亚编队追着屁股咬着。

这位蒋老师恍然明白了什么。明白了为什么统伐区热衷于“战猫”“洛奇亚”单调的设计。

制式化战兽在足以压制百分之九十同体型目标的情况下，兼顾善于培养、不挑食等优点。

没有明显的缺点，就是优点。相反那些突出优点，却有明显缺点的新颖战兽，不是怕冷，就是肠胃不好，甚至是成长期过长，在野外都无法形成有规模自然种群。

再加上天殛龙主体被击溃，这些严重依赖于生物群落庇佑的高敏捷生物的生存空间自上而崩溃。

这位蒋老师陷入了反思。

而远方天空中出现了闪电，一群大概十五只大型生物组成的天殛龙生物群，陷入了八个编队的洛奇亚的围攻。

线导火箭弹，和天殛龙的电流交错在一起。不一会就分出了胜负，坠落在地面上的天殛龙生物，挣扎想要起来，但是被大型战猫们咬住了翅膀扯碎成了碎片，带回人类安排的碳基辐射区域。

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如果让当下统伐区的人来分析这当年机械兽的路线之争。则是可以更清晰地指出建邺方面训练师们的错误。知识分子过于高端化，在生产活动各种设计上脱离了群众。

潘多拉历史100年后，建邺再也没有一个整体光复人类文明总战略。训练师们在挑选更好的机械兽时，只是在选择伙伴。

而统伐区反倒是坚持了“光复人类的文明区”战略。

选择生化战兽，给予广泛适用性，一切从文明“实用主义”出发。为大众设计，而不是为个人设计。

当然上述分析都是事后诸葛亮！

长达一百年的时间，建邺，五色联盟，无数天才都没有钻明白的思路，那么必然是“时代的局限性”。

反思过去，不是用“现在的成功”比对“过去的不足”来骄傲，而是深刻思考为什么“过去的人被困住了”，在过去和现在之间，为什么能打破困局。谨防，下一个困局。

卫铿：整个潘多拉纪元中，机械兽是城邦时代最大的文化残留了。要与旧时代切割，不是去蛮横的否认。而是分析。

蛮横的否认，只能否认一时，风头过了继续会被“怀旧派”们捡起来。而认真的分析，则是能给后人留下足够警钟。

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就如同近古时代姨太太的文化。终结这一切的是道德和法律的双管齐下。当后世再度有人试图捡起这种“姨太太文化”，也就是收纳小三时，则是被社会嗤之以鼻。

反观啊，“彩礼文化”经过一时强行否认、切割，却没有经历充分分析，反倒是被近古时代后期从容地捡起来了。

注：二十二世纪后，彩礼、嫁妆是在民政局中直接登记，拥有法律约束环节，当一方不满后，解除契约，民政局则是可以直接退给双方。由于再无利可图，这种被法律担保的传统仪式，反倒是后来经济独立的年轻人逐渐觉得没必要存在，差点消失，在23世纪，再变革彩礼和嫁妆变成公积金模式，存起来增量，但婚姻五年之内不能取，当然生子、教育，可以提前取出来。那时候彩礼和嫁妆，就类似于远古的祭祀演化成近现代烧纸钱的。）

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统伐区对机械兽文化进行了梳理，并且进行了法律固定。

统伐区道德上：承认人类对交互较多的机械兽产生的感情是合情合理的。