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11 15章 人道在理（第2页）

卫大刁民：老子可能是缺乏‘感恩’，青春叛逆对父母师长具有逆反心理，但绝轮不着这些东西来教自己感恩、尊重，它们不配。】

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人类是情感传承！情感正确回馈，那是道统！防止人类下一代在纷争中无止境地下滑，若是凝聚力崩塌，拿着死波互相轰，搞什么零和主义，后人又得从头开始。

卫铿对“道德”非常上心。

卫刁民逻辑：道德就是在“实质上无私给予”时，被给予的一方必须在“情感上相应的效忠”。

请注意，要想要一方遵守道德，另一方必须要实质给予。例如孩子孝顺父母，那是父母实质性给予了养育，尊敬老师那是实质性给予可用知识。敬畏流血牺牲英雄，那是英雄用生命实质性给予和平和发展。

道德也必须只能回馈“实质性给予”，如果道德回馈“虚伪给予”，那就等于践踏实质性给予的积极性！

例如保护宠物热爱生命的道德绑架，让消防人员出动。成功后虚伪给予“有爱心”的口头表扬。

那么在大众概念中，这个救人职业似乎变得不用重视、不用感谢，救生命变成了应该的。更进一步“自私化”地评判，当消防没法救，没有冒死去救，就是失职。这就是良性道德朝着礼教枷锁方向劣化发展。

渝城现在母巢模式，缺乏“实质性”给予！巢穴中大量雌性个体都是直接母巢产下的，名义上是生育恩情，实质就是基因调试，龙系珉对这些新生成长个体有多少“心灵寄托”呢？

而没有实质性给予，渝城的道德就经不起推敲考验，若是让那“母巢出生的碳基反应堆美人们”掌握超级科技体系，矛盾冲突中，危险技术就会有被滥用风险。

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回顾当年，龙系珉出现时就是一个孩子，只知道听从首灵的命令，而后在卫铿用战争压力不断逼迫下，她们整个一系都是频频出现“背刺母上”的情景。

近古时代那一场寰球大核战爆发前，就是在那样。当时整个西方道德体系沉湎于建设“没有任何实质性给予”的“正确”！

那年“环保正确”却没有给予不发达国家实质性技术帮助。“性别权利”正确，却没有明确相互组成家庭哺育下一代责任的重要性。

道德越来越虚伪，那么道德逐渐就变成了筹码，直到最后“维护和平”的道德也变成了筹码，开始为军事扩张作掩护，最后相互核对峙中，拿出了不该用的筹码！

卫铿：“死波武器运用权，绝对不能当成筹码。”

现在星汉的少年们被卫铿教育出来了，按照科技散播的情况，渝城和星汉必然会研发出死波。

卫铿的态度：掌握最高科技的阶层，必须得成人。~必须用自然人成长过程，来保障自己的世界观、人生观、价值观的成长。

简而言之的是！

星汉必须得来一场革命！针对母巢体系的革命。

家庭模式，必须淘汰母系社会模式。男女必须共同抚养下一代，教导下一代，这是人类进化到文明时代的基础。

巴蜀西南学堂中，前来留学的星汉少年们进行深度思考时。

卫铿也在和继承者们进行着交流：“假若有一天，诸位获得了能够轻松控制所有人类的力量，是否能思考自己内心有一道锁，能坚守住不用？”

继承者们在这个询问中，给了不同的回答，但每个人都有些不自信：“守住一时容易，守住一世不容易，而自己坚持就很不易了，相信别人能够坚持就更不易。一旦恶性竞争，一切都不可挽回。”

卫铿微笑，点了点头：“我也不相信啊，但是我相信生理约束。”

卫铿对自己这个位面的同志们进行了叙述：“人类维持积累，每一代都必须要有一个做题的期限！肉体的永生是不可取的。当强盛到了极点，就应该衰落，将未来，交付于后来者。”

卫铿意识注意到天竺河上的渝城母巢中。

在与天殛龙的恩怨解决完毕后，就是要解决和她的问题了。

维持“理性”，是为了维护后世“感性”