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12 18章 轻举酒杯与挥斥方遒（第3页）

现如今，卫铿在铁纹小行星搞的这一套和近古时代“泛阿宗教组织”有那么一点相似之处。

因为客观上，眼下小行星情况，与近古泛阿地区人民面对的情况一样。

近古时代随着超级大国的介入，“泛阿宗教组织”，无人机空天体系打击下也是生存空间狭小，骨干缺口大，为了维持秩序，手段不得不狠!

现在小行星内抵抗组织们，也遇到中心强大对手。恶劣境遇相同，自然就会趋同。

……

站在二十一世纪时代视角，会第一时间把卫铿的这种行动和极端教义标签联系起来，进而不看好卫铿这种癫狂的行动。

但是，卫铿是二十六世纪的人。根据二十六世纪后的世界观，卫铿恰恰符合实事求是！

历史必须考虑当事人面对的情况。

举个二十一世纪人们都知道的历史例子：“李d，博古”的路线错误。但当时为什么固执地走这条错路呢？

二十一世纪世人所知晓的‘农村包围城市’，是历史成功后，实践检验出来的真理。

在没有成功前，农村路线在当时最能勾起的“标签印象”是什么呢？

答案是“神拳助，灭洋妖”。当时西方对东方农民反帝的印象，等同于二十一世纪东方人看着西亜人民反帝斗争。

发达地区在观察落后地区奋斗过程中，很容易陷入傲慢的怪圈，任何不符合自己习惯的事情都吹毛求疵。

由于极度缺乏先进指导思想，西方给“拳乱”的标签就是野蛮、愚昧。而这种固有标签概念，甚至四十年后都在影响民、国知识分子。

这些老旧知识分子们认为：那就是一群‘被洋枪大炮变成笑话的泥腿子’，凭什么对‘文明’的他们胜利？

由于万般理解不能，最后他们认为国家是彻底沦为了不尊重“现代文明道德”低谷，和世界发展背道而驰。这种思想改造了几十年，结果还流行于二十世纪末期那一批人脑子中。

回顾到二十世纪那个东方迷茫的时代，李，博，二人想搞俄式道路，即“拿下大城市，辐射全国”。坚决不同意另一派“本土路线”，甚至明明牺牲巨大也不认错。

因为‘李、博’这两个知识分子，为了“避嫌”被他们过于重视，世界舆论对‘拳乱’的定义。

这两位高级知识分子，为了将东方革命脱离他们所认知落后，愚昧。哪怕在大城市撞得头破血流，都不愿意让起义有“拳乱”标签，因为这样有辱留洋知识分子的水准，会被圈内人看不起的。

而事实上，要建立一个先进文明，得抛开傲慢和偏见！将脚踩下来，走一下那些中人之姿家伙们走过的烂泥路。

先进是什么？不是选择哪一种类型的制度，而在于基于人文基础，脚踏实地实践。

泥土腿子进行斗争时候，必须承认有多种基础路线可以达到这个标准。在弱小的时候，你必须采用符合情况的斗争手段。

‘反傲慢，反偏见，反侮辱’的信仰是核心，

再实事求是理解“小行星人文环境”特殊性。虽然制度运转“对管理者苛刻”，但是此时小行星外区人民最优先需要的，是制度稳定与发展。

能做到这类标准，就是诸众需要的，这才是大势、潮流！

现在卫铿和近古时代教义派在初始上看起很像，但是本质根基不同。

教条派就如同拉美的药贩，举着“术”，实际上把人当成一次性利用资源。——他们打仗的目的，仍然只是服务于少数头头们的利益。

所以透过表象，确定本质目标，当目标是为了大多数人发展，扩展所有人可能性，可以跟着冲，反之躺着看戏。

卫铿大刁民现在自己扛旗：最终迫使内层掌握星门的统治阶层答应两点基本条件——保证外层居民的生存发展，以及踏入星空的权利。

当演讲过后，卫铿拉了十五个人进行了第一波宣誓，现在已经不是卫铿一个人在决策了，是一整个团队在决策。

现在纹铁外层变革组，已经将“加入组织的成员的教育和觉醒”，进行了一整套体制的搭建。

卫铿现在悄无声息地把学校内的部分报废设施走私出来，组装成意识深潜机器。

在今年的计划：给目前拿下的红区地带适龄少年们，至少一次暗能觉醒机会。——该类觉醒是主动报名的。因为相对于中心的觉醒培训，外层觉醒是“垂死挣扎”的特性。