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第二十九章 拒诏（第1页）

“这么急着叫我来，可是想我了？”刘过看着女扮男装的王雨霏，眉开眼笑地问道。

“谁想你了，我是有正事要和你谈。”王雨霏嗔了刘过一眼，吩咐菁儿上前，从她随身携带的包裹中拿出一叠手稿，王雨霏拿在手中，转交给刘过道：“这些是我按刘兄所阐述的观点，写成的两篇手稿，刘兄请看，可还符合尊义否。”

没办法，虽然刘过已经给王雨霏说过多次，两人不用这么客气，但是每次一说起正事，王雨霏就又变成了那个光彩照人、智珠在握的王华。

刘过接过手稿打开，第一篇题目是《天道》，刘过见王雨霏用道家的观点来解释宇宙大爆炸理论，真是又觉新奇，又感怪异，不过如果不用些窍门手段，将后世的那些理论照搬照抄介绍给这个时代，这时代的人还真无法接受。刘过想只要能把道理说明白，解释清楚就行，手段也就无所谓了。

第二篇题目叫做《阴阳》，是用阴阳二气的相互转化来解释风雨雷电等自然现象，里面虽然有些谬误，但是大体上是没有问题的。

这正是刘过要写的那部书的第一篇和第二篇，他正觉难以下笔，没想到王雨霏已经代他写好了，刘过既佩服王雨霏之才，又感念她的这一片恩情，感动的握住王雨霏的手，激动地说：“我的好霏儿，你不仅是我的贤内助，还是我的张子房啊。”

王雨霏抿嘴一笑，道：“现在《四书释义》已经成了读书人必备书目，要产生怎样的影响，已经不是你我所能左右的，我想这个时候刘兄静极思动，必然会再接再厉，写下一部书的，书的内容，不外乎就是之前打算的那一部，所以我先写了这两篇，还望刘兄别怪我越俎代庖才好。”

刘过哪会怪罪，他感激还来不及呢。刘过张开怀抱，把王雨霏搂在了怀里，千言万语，这一刻都显得多余。

山风吹来，江宁城仿佛是一只温和的怪兽，雌伏在他们脚下。

就在刘过正在闭门著书的时候，一位从宫中出来的小内侍在两名宫廷侍卫的陪同下日夜兼程，从水路往江宁赶来，小内侍身上带着一封朝廷的敕令，名义上是皇帝赵煦发出的，但其实谁都清楚，做决定的是朝中当政的一帮旧党大臣和太皇太后。敕令的内容概括起来就几个字：任命刘过为溧水县教授。

宋朝的统治，最低一层到县级，这县学教授又是县一级官吏中地位比较低的，只是一个从九品，它的任命原本惊动不到皇帝和太皇太后，但是因为刘过是从一介布衣被征用为朝廷官员，是皇帝恩赐，所以是由代表皇帝的宫中内侍来传旨。

最近这段时间，新党攻击刘过和他的《四书释义》不遗余力，于是掌握着朝堂的旧党干脆利用手中的权力直接任命刘过为朝廷官员，地位虽低，但是是由皇帝赦令任命，代表的是皇帝的态度，新党再反对的话，就是反对皇帝了。这一招釜底抽薪用的，果然新党不敢再说什么了。

小内侍姓黄，一向在宫中不受待见，所以才被派了这个差事，宋朝的读书人很牛，牛到皇帝的诏令都可以不听，尤其是这种征召某人当官的敕令，有时甚至会吃闭门羹，或者主人直接躲到外面去。

黄内侍还算会做事，到了江宁先不去刘过家中，先去驿馆中住下，然后和地方官员通通气，江宁府尹蔡正是新党一派，对朝廷的任命很不为意，因黄内侍是代表着天子，对他还算客气，但是要有进一步的指导可就敬谢不敏了。

刘过和王雨霏都是黄内侍到江宁的前一天知道的，两人在桃花庵碰面，叽叽咕咕商量了半天，最后决定不接受朝廷的任命。

黄内侍在驿馆中休息了一天，沐浴更衣，打起钦差仪仗，九月初三这天去刘过家中传旨，在这之前刘过已经让人把家里里里外外都打扫了一遍，在院子里设香炉桌案，恭恭敬敬地把黄内侍和陪同的地方官员迎进去，在院子里跪着听了朝廷对他的敕令，照例上面花簇锦绿的写了一大堆赞扬的话，赞扬刘过品性高洁、孝行感人，学问精深等等，然后关键地方只有一两句话。

黄内侍念完了圣旨，等着刘过接旨，刘过磨磨唧唧了一会儿，却说道：“天家厚恩，臣原本不应该拒绝，只是臣年轻识浅，才低德薄，恐难以担当大任，还请内侍转禀陛下、太皇太后，刘过只愿做个山野村夫，著书耕耘为业。”

黄内侍出宫前就听那些传过旨的内侍说过，这些读书人古怪的很，挖空心思地想要弄个官做，朝廷下旨给他官时，他又磨磨唧唧，不肯受命，他这一行恐怕不太顺利，现实果然如此残酷，黄内侍劝了刘过几句，见他不为所动，便告辞离开了。

刘过此举，当天便传遍了江宁城，有人说他沽名钓誉，有人说他品性高洁，反正闹哄哄的莫衷一是，之后新党和旧党又对这一事件，就刘过是沽名钓誉还是淡泊名利做了大讨论，新党自然是要说刘过沽名钓誉的，旧党只能选择赞扬刘过天性高洁、人品杠杠的了。

外面闹纷纷，刘过在家中很安静地写着他的第二部书，这部书的名字叫《启示录》，不像上次释书那样要受原文的限制，这次从用语、格式都可以自由发挥。

第一篇《天道》，主要是从将宇宙的诞生，整个宇宙的概况，以及太阳系、月亮、地球做了阐述，用后世的话说就是天文学；第二篇《阴阳》，讲事物的发展变化，对风雨雷电等自然现象做了说明；第三篇《格物》，刘过把格物的“物”理解为两部分，一部分是普通的事物，即客观世界，强调科学实验和主观经验相结合，一部分是“事”，做事要从实际出发，要遵从客观规律，不能好高骛远，缘木求鱼。第四篇《治道》，主要是将宋之前各个朝代的兴衰治乱，用发展的眼光来看待历史问题，这一篇他引用了后世的“人民”这个概念，并且强调治道的关键是“人民”，治国要以人为本，当然他也没忘记帝王将相的作用，并把帝王的作用放在了突出位置，第五篇《圣王》，特意用一篇讲帝王应该具备的素质；第六篇《为臣》，从儒家的角度讲封建士大夫应该如何辅佐君王；第七章《修身》，这一篇引用了大量理学和心学的内容，最后一篇《科技》，对一些科学技术做了阐述，并对发明创造在历史发展中所起的作用做了说明，还特意引用了仓颉造字、神农尝百草、蔡伦改进造纸技术等例子。

在写作过程中，刘过使用了标点符号，并大量引用了儒家典籍里的内容，来阐述自己的观点理论，他原本还想写篇《鬼神》，特意来倡导无神论的，但是转念一想，自己就是穿越过来的，这无神论自然站不住脚，而且若是连神都没有了，对至高无上的帝王便没了约束，干脆采用孔子敬鬼神而远之的态度，直接不谈了，但在《圣王》一文中，他对帝王的第一个要求便是“敬天”，这里的天，刘过解释成了客观规律。

写书花了十二天时间，然后他去王家别院找王雨霏，和她一起修订，王雨霏对很多内容提出了置疑，刘过便一一解释给她听，有些地方做了大量的修改，争取能让这个时代的士大夫接受，不感觉到突兀，王雨霏对最后《科技》那一篇直接删掉，因为那些内容明显是跟整个社会的观念相冲突的，使全书八篇内容变成了七篇。王雨霏又增加了许多易学的内容，使整部书从文字上看起来像是儒家的，但其实内容已经有许多近现代的理论观点。

王雨霏对刘过使用的标点符号十分好奇，刘过只好又拿出他那个从没有存在过的“老师”来，“是老师他老人家发明的。”

《启示录》还未完本，就有书商在打听写作进度，托门路找关系地想要承接出版任务，甚至还有人通过各种方法，想要先弄到一两篇还未定稿的初稿去雕版贩卖，他们的希望自然是落空了。刘过想起印第一部书时跑遍了江宁城也没人承接，最后还是用了迂回的方式搞定西门达才雕印出版的，现在想起来，真是天差地别，这也从一个侧面反映了他声名地位的变化。

在所有书商当中，有一个人最是积极，她也不旁敲侧击地打听，她直接拿着拜帖上门来找刘过了，让刘过没想到的是，这人不是别人，正是潘楼的戴梦儿。