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第8章（第3页）

任治於物，故為君主之官。故心從形，有神託心斯存，是故心者，神之舍也。即真心失守，虛而神不守位，即妄遊諸室，五神不安，而乃令虛也。

可刺手少*之源。

手少*之源者，即是兌骨穴也。此是真心之源，在掌後兌骨之端陷者中，一名中都，用長針，口中溫暖，刺入三分，留三呼；進一分，留一呼；徐徐出針，以手捫其穴，復蘇也。

肺者，相傅之官，治節出焉。

位高為君，故官為相傅。主行榮衛，故治節由之，喘息而自然。有多語失節，飲玲形寒悲愴？是以肺神不守位，即虛也。

可刺手太*之源。

肺之源，出於大淵，在掌後大筋一寸五分問陷者中，手太*之所過。用長針，以口中溫針，以手按穴，刺入同身寸之三分，留三呼，動氣至而徐徐出針，以手捫穴。

肝者，將軍之官，謀慮出焉。

勇而能斷，故日將軍。潛發未萌，故日謀慮出焉。怒而氣上，遇氣交不前，因而神失守，神光不聚，可用前法刺之，全神守者也。

可刺足厥*之源。

足厥*之源，太衝穴也，在足大趾本節後二寸陷者中，乃肝豚所過為源。用長針，便於口中先溫針，以手按穴，刺可入三分，留三呼；進二分，留二呼；徐徐出針，以手捫之也。

膽者，中正之官，訣斷出焉。

剛正果訣，故官為中正。直而不疑，故訣斷出焉。交動而卒怒，怒而不息，氣上而不守位

，使人中正不利，欲成膈噎，神光不聚，未有邪干，先可以刺治之者也。

可刺足少陽之源。

足少陽之源，丘墟穴也，在足外踝下如前陷者中，去臨泣穴五寸，足少陽之所過也。用長針，於口內溫針，先以左手按穴，刺可同身寸之三分，留三呼；進至五分，留二呼；徐徐出針，以手捫之也。

擅中者，臣使之官，喜樂出焉。

擅中者，在胸兩乳問，為氣海，手厥*包絡之所居，此作相火位，故言臣使，主其喜樂，中及驚喜怒思恐，即神失守位，使人如失志，恍恍然，神光不聚，邪來干之，可用刺法治之，正神和也。

可刺心包胳所流。

勞官穴也，在手掌中央動脈，手心主之所流也。用長針，於口中溫，先以左手按穴，刺可同身寸之三分，留二呼，徐徐出針，以手捫其穴也。

脾為諫議之官，知周出焉。

心有所憶謂之意，意中出焉謂之智，智周萬事，皆從意智也。故知周出焉，意有所著。欲念生他想勞意不已，智有所存，神遊失守，則神元不聚，可預治之者也。

可刺脾之源。

脾之源，在足內側核骨下陷者中，是足太*之所過為源。用長針，於口內溫針，先以左手按穴，刺可入三分，留五呼；進至三分，留五呼；即可徐徐而退針，以手捫之。

胃為倉凜之官，五味出焉。

包容五穀，是謂倉凜之官。榮養四傍，故云五味出焉。飲食飽甚汗出，食飽房室，即氣留滯注，神遊失守，邪干未至，可以預治全真。

可刺胃之源。

（本章完）