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第二百八十八章不同的待遇（第1页）

突如其来的声音和冷酷无情的话让安静的朝堂炸开了锅，赵祯皱眉望去，一个从六品的官员出班侃侃而谈：“蔡伯俙之言其心可诛，四民之论乃是天地纲常，岂能一视同仁？如此一来岂不是没了上下尊卑？试问没了尊卑礼法，我大宋礼制何在！”

这番言论瞬间得到了群臣的赞同。

没错，士农工商，士人排在最前面就是因为他们所倡导的儒家四民论，如果官家真的采纳了蔡伯俙的理论，那士大夫的特权就会消失。

既然士农工商一律平等，是否要把士大夫享有的特权也均分给其他三民？

无论是什么人在关系到切身利益的时候都不会坐视不管，本打算回去上疏的杜衍出班附和道：“董御史所言甚是，我大宋以孝以礼治天下，四民同列岂不是无礼而治下？请陛下三思！”

“请陛下三思！”

文武百官仿佛约好了一般同时出班启奏，两府的相公们见了微微皱眉，但是这时候却不能再沉默不语了。

王曾，鲁宗道二人对视一眼微微摇头跟随着出班附和，剩下的相公们见状也只能随大流了，毕竟谁也不想得罪所有的同僚，丁谓不想，夏竦也不想……

赵祯的计划还是落空了，但这也在他的预想之中，现在就提高商人和匠人的地位确实为时尚早，可今天也不是完全没有收获，最少让四民平等的说法出现在了大宋。

赵祯相信只要假以时日，商人和工匠的地位得到提高，早晚有一天四民平等的局面会出现。

清了清嗓子，赵祯开口道：“既然如此，那朕便准奏，四民者依旧是士农工商，大宋的所有百姓都要划归其列，和尚与道士暂且不算四民，道门由户部挑选精通道学之人与道门掌教玄玄子共同管理，佛门划归方外之人按照化外之民管束，夏竦朕听说你擅长佛理，不如你选人才组建昭玄寺专门管理佛门事物，包括税收，劳役和度牒考核！”

夏竦想都不想的便出班道：“臣遵旨！”

王曾岂能不知这是陛下最后的底线，对丁谓使了个眼色，两人便齐齐的出班道：“陛下圣明！”

剩下的群臣自然跟着附和，谁也不好一而再的反对官家。

赵祯其实做好了两手准备，要么四民论被朝臣所接受，这样对付起佛道两门便轻松的无以复加，要么舍弃四民论，再提出道门和佛门不算在四民之列的话，这样谁还好反对？

一个是达到目标，一个是超出目标，对赵祯来说都是进步没有损失。

唯一倒霉的就是佛门……还有作为出头鸟的蔡伯俙。

赵祯拟定的昭玄寺，是重开北朝旧例，这其中的寓意不少人都知晓。

北魏太武帝时发生毁佛法难，继之文成帝则下诏复兴佛教开设昭玄寺。

可大宋的昭玄寺定然是与北朝的不同，文成帝是为了复兴佛教才开设昭玄寺的，而官家怕是为了打压佛教才重新开设。

官家对待道门和佛门的态度完全不同，一个是掌教和官员配合管理，一个是身为参知政事的夏竦自行挑选官员管理。

两者之间的区别高下立见，谁不知道夏竦的手段？他虽然政绩斐然，但却不择手段，襄州大饥，身为知州的他为了筹集粮食赈济灾民，不惜威胁并强收大户人家里的粮食，导致许多大户人家被被饥民冲击死伤惨重。

但他毕竟是救活了数十万的饥民，这也使得朝廷不好随意处置他，虽然是好事，可手段过重。

更让众人所不齿的是他夏竦为了向上爬不惜做墙头草，为朝中官员所厌恶，可这一切在赵祯眼中却是一个办实事，背黑锅的好手下否则也不会给他参知政事的位置。