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第九百七十六章 自然之作4（第1页）

（一）

那天，我们在冬湖小镇上的酒吧露天座上，和镇长先生谈得很尽兴，也很愉快。

很高兴这位教养极好的基层管理者，对大自然有着如此正常而健康的看法。

镇长先生说：“不知道从什么时候开始，现代人有一种坚固的假设，莫名其妙地想象人类社会是不断向前发展的。哪怕事实上社会的文明程度是在倒退之中，人们也会觉得自己是在大踏步地前进。”

我说：“应该是从达尔文的进化论提出以来吧。人们觉得生物社会的发展是不断从低级趋向高级的。从此就认可了社会发展是一个直线向上的过程。”

我说：“同样的错觉也存在于经济领域。人们觉得一个国家、一个地区的经济发展必须持续稳定向上、逐年增长，这才是健康的发展。”

逸晨先生说：“这正是现代人的一个根本愚昧所在吧。”

镇长先生说：“人们陷入这样愚昧的观念已经很久了。虽然我们能够清醒地看出其中的问题所在，但是，作为个人，我们还是会被这个愚昧的大浪潮所挟裹，身不由己地随波逐流。”

他举起手里的酒杯，说：“我回到这里来做镇长，就是想要尽一己之力，多少矫正一点这个时代的普遍谬误，尽可能阻挡一下历史的车轮碾碎这里曾经有过的和谐与美好。”

他说：“中国好像有个成语来形容这种行为？我忘记怎么说了。你们怎么形容这种唐吉诃德大战风车似的行为？”

我说：“螳臂挡车。”

逸晨先生用英语翻译了这个成语。

镇长听了便仰天大笑：“对的！对的！就是这个，非常形象，不是吗？”

逸晨先生微笑着对他举起酒杯，说：“我们干一杯吧，为螳臂挡车。”

镇长先生举起举杯，笑着说：“好！为螳臂挡车。”

我也跟着举起了果泡水的杯子，和他们碰了一下杯子，说：“为螳臂挡车。”

在某种程度上，我们都是螳臂挡车的那种人吧。

（二）

小酌畅聊过后，镇长坚持还要和我们散一会儿步。

他说：“每年镇子上会来很多的游客，但并不是每一年都会遇到谈得投机的朋友。你们这一离开，不知道下一次来度假又是什么时候了，也不知道那时候我还会不会在这里做镇长。也许，今天之后，我们就没有机会再这样聊天散步了呢。”

我们也觉得再和这位有见识的镇长相处一会儿，是非常愉悦的事情。

我们沿着镇子和林地交界的边缘走，听着林中的百鸟齐鸣。

我们看到一只胖胖的松鼠正站在松枝上用前爪仔细地洗脸。它不厌其烦地洗了一遍又一遍。

逸晨先生说：“看那只小松鼠，洗脸的动作和心心一模一样呢。也是洗了一遍又一遍，然后在脸上涂了一层又一层。”

我的脸红了。我在后面轻轻踢了他的鞋子一下。

镇长先生大笑说：“女人都是这样的。我老婆每天早晨也是这样，要花很多时间在她的脸上。女人和小动物的相似之处非常之多。”

我把手指头放在嘴唇上，对他们嘘了一下。

我说：“在森林里要当心说话喔。整个森林是有生命有灵性的。此时此刻，它不仅在注视着我们，而且也在倾听着我们。任何对松鼠、野鸡或豪猪所说的粗鲁轻率的话，都会被它们觉察到。它们会因此而疏远我们。”

我继续分辩说：“也不止是女人好不好。人类和动物，本来共同点就非常之多，彼此的差异非常之小。所有的动物，它们基本的喜怒哀乐，跟我们人类都是一样的。一样的不喜欢痛苦，一样的喜欢束缚，一样的渴望爱，一样的害怕死亡。”

我说：“就算是植物，也和我们人类颇多相同啊。比如植物渴望水，就像人类渴望爱情一样。”

逸晨先生说：“以前，有位印第安裔的一位美国学者对我说过，保护区里的所有灰熊、鲸鱼、猕猴和黑鼠，都迫切希望人类先彻底了解清楚自己以后，再来研究了解动物。他说，如果人类对自己的内在晦暗不明，他们的科学研究是无法真正弄清楚任何东西的。”

镇长先生听了，用力地颔首点头道：“嗯，有道理，很有道理。”

我说：“中国古代的圣人也是这样主张的。所以中国古代的学问，都特别注重研究自己的内在，而不是研究外在的世界。没有内明，生命岂有睿智可言？”

镇长说：“所以，作家也是科学家啊。只是，科学家研究的是外在的、物质的世界，而作家探索与观察的，是我们内在的、精神的世界。”

我们一边说话，一边看着树枝上的那只松鼠。

现在它已经洗完了脸，剥开一颗松果，捧在爪子里津津有味地吃。

它很快吃完了一个松果，把啃完的松果扔到了地下，跳到另外的枝条上，开始剥另外一颗松果。