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第086章 柳泉论策（第2页）

厉若冰道：“哦？愿闻其详。”

徐鸿儒接着说了下去，道：“未知厉老知否，我闻香会的宗旨一向是普度众生、救济世人，并非江湖市井中的一些泛泛之辈口中所言，是什么蒙蔽世人的邪教乱党……”

厉若冰想不到他居然谈起了闻香会的普世观念来，一边吃喝，一边点着头表示在听着。

“如今这个天下，外有女真人、蒙古人觊觎一旁，内又党争不止、灾祸连绵，可谓是危急存亡之际。”徐鸿儒继续侃侃而谈着，道，“可是朝堂上的那些朝堂大臣、王公贵族们在干什么呢？他们在自相争斗、为己谋私，哪里将天下黔庶民放在心里？陕西、山西的荒灾没人管，山东、河南的水患没人治理，辽东的流民无人安置，江浙闽一带的海患朝廷更是无能为力。”

说到这，他似乎情绪激动，将手中筷子往前面一掷，道：“这，还是一个为民谋福、以民为重的大明天下吗？”

厉若冰静静地听着，一言不。

徐鸿儒又说道：“自古天子明君，都知道以民为贵，以民为本，可如今，天下祸乱四起，民不聊生，不仅有叛军作乱造反，更有豪强肆掠于途。当今天子，不但不能平叛止戈，还屡加重税于民，令天下百姓难以为生，流离失所，这可真是昏庸误国啊……”

此乃皇城根底，天下脚下，他居然说出如此一番话来，席上众人顿时都惊诧莫名，无言以对。

半晌，厉若冰打破沉默，道：“那依会主之见，应当如何才好？”

徐鸿儒叹道：“实不瞒厉老，窃以为，一切生计当以民为本、以民为根。天下之大，并非皇土，众生平等，皆是善缘。没有人生来就是将军王侯，也没有人生来就是奴隶贱民。”顿了一顿，又道，“厉老应该知道京师的耶稣教会吧，他们的天学之说‘坚信德’、‘亲爱主’、‘求赦罪’、‘生谦德’等章法，都是益国利民之说，与我会的主张想来暗合近同，有所互裨，所以，只有大明子民都人人敬畏、守望相助、扶危解困，才能真正达到天下大同、消灾弭祸啊！”

厉若海听了此言，表面平静，内心却也腾起了波浪。

徐鸿儒这番话，倒是和叶向高、徐光启等人平日所说有所契合，这可是牵扯到明末儒道佛和外来教派之间的纷纷扰扰，从来就是复杂难断，难以说清，只是没想到，闻香会居然也受了不少耶稣会的影响。

不过这也难怪，自从耶稣会于万历时传入明朝以来，一开始是拉拢明朝的士大夫集团，希望能够借助儒家的力量传教载道，并大力批驳佛教和道教的观念，竖立起独尊上帝的旗帜。

但是，随着教会力量的慢慢扩大，耶稣会的一些“男女平等”、“一夫一妻”的观点与儒家的“三纲五常”、“尊师祭祖”产生了强烈的矛盾冲突，导致了儒家与耶稣会的排斥和决裂，以前支持耶稣会思想的儒家反而成为了对其批判最为凶狠的势力；而佛教和道家等势力，却慢慢地和耶稣会思想产生了某些融合共通之处，不再像一开始般“辟邪”、“破逆”，虽说仍有冲突和对立，但是远没有像以前那么强烈。

如今闻香会既为崇尚佛祖、佛母的本土教会，徐鸿儒能说出此番话来，自然也是可以理解。

……

关心堂内，孙越陵正在院子中焦躁地等待。

他把封魔棍法练了一遍又一遍，似乎要泄着心中的不满。他加入关心堂后和闻香会的第一次对阵，厉若冰居然没有派他参与，这说明他的实力还不足以担当大事，不能够为堂会出力。

他心中苦闷，一阵狂舞，借着情绪催动了封魔棍法，只把院中的沙石搅得漫天飞舞，浑然不觉有二个人已经在一旁观看了半天。

“想不到孙哥的棍法还蛮不错嘛！”说话的是厉烈梅，厉若冰前往棋盘街赴会，自然没有带着女儿前往，而厉烈梅在堂中无事，便在堂中闲逛，恰巧碰见了堂中的管事老何，便拉着老何一起看他练棍。

老何年过五十，中等身材，方巾下的头和颔下三绺长须梳理得整整齐齐，身上紫色的长袍也是浆洗得整齐笔挺，浑身透出一股精明之劲，此时，接口说道：“此等棍法，像极了我早年在川中结识的一位友人的棍法，可是又有许多不同之处，尤其是这位孙兄弟似乎正在以感官催动棍势，以棍势引感官，这互为牵引之下，势必愈加疯狂难控……”

孙越陵本来脑中一片混沌，此时听到老何之言登时浑身一震，恢复清明，倚棍而立，转向老何，问道：“总管结识的友人，莫非是姓袁？”

老何捻须说道：“不错，正是白石山城袁宏道，我看孙兄弟的棍法和他十分相似，难道你是他的弟子？”他虽然知道孙越陵来自白石山城，但是并不知道袁宏道传他棍法一事，只是见他棍法和袁宏道有些相似，猜测他有可能是袁宏道的徒弟。

孙越陵说道：“我并非袁老护法弟子，只是蒙他指教武艺，提点迷津而已。”接着叹息一声，道，“袁护法已经仙去了。”

老何亦叹道：“可惜了……宏道吾友，侠肝义胆，为人磊落，我向来十分钦佩，不料却殁于崇鼎盟之手。”白石山城帮助毛文龙打下镇江一事，此刻已经传至京师，而袁宏道等山城中有名望的人死在辽东，也让关心堂震惊不已。