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第七章安礼章（第4页）

拾皆是。所以，不讲仁义、没有德行的领导，就没有敢说真话的

部下。人没有好朋友的帮助，不能立身于天下；做领导的没

有贤德的部下，也一定会失败。

原典

危国无贤人，乱政无善人。

注释

注曰：非无贤人、善人，不能用故也。

王氏曰：“谗人当权，恃奸邪害忠良，其国必危。君子在野，无名位，不能行政；若得贤明之士，辅君行政，岂有危亡之患？纵仁善之人，不在其位，难以匡政、直言。君不圣明，其政必乱。”

解释

在危机四伏、动荡不安的国家，找不到德才兼备的贤人；在政治腐败、治理混乱的国家，没有善良的人。不是说真的没有贤人和善人，而是因为在那样的局面和社会风气之下，奸人和小人才吃得开；善良的人不愿意同流合污，必然受到迫害，真正有才干的人也不会受到重用，所以，只能选择逃

避了。

举例

当年孔子想去晋国实现他的政治理想，他和弟子们已经走到了晋国边境的黄河之滨，听到赵简子杀了辅佐他的贤大夫鸣犊，于是取消了投靠赵简子的计划。

所以，从人才的流向，就可以看出一个国家的兴亡。孔子说：有智慧道德的人，首先要回避动荡不安的时代，其次要远离祸乱危险的地域，再次是避开女色的诱惑，最后是回避流言四起的场所。这是中国古代知识分子自我保护的经验

之谈。

原典

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

注释

注曰：人不能自爱，待贤而爱之；人不能自养，待

贤而养之。王氏曰：“若要治国安民，必得贤臣良相。如周公

摄政辅佐成王，或梳头、吃饭其间，闻有宾至，三遍握发，三番吐哺，以待迎之。欲要成就国家大事，如周公忧国、爱贤，好名至今传说。

聚人必须恩义，养贤必以重禄；恩义聚人，遇危难舍命相报。重禄养贤，辄国事必行中正。如孟尝君养

三千客，内有鸡鸣狗盗者，皆恭养、敬重。于他后遇

患难，狗盗秦国孤裘，鸡鸣函谷关下，身得免难，还于本国。孟尝君能养贤，至今传说。”

解释

这里讲的依然是人才对于事业的重要。做领导的，不但要有求贤若渴之心，而且要有厚禄高薪养才之意。

只要是人才，他的才干必然不同于普通人，他的要求也自然不能和普通人一样对待，没有优厚的待遇，留不住人才。

《吕氏春秋》说：最高明的人发现人才，中等的人善于做事，最差的人才着眼于发财。得到十匹好马不如得到一个伯乐，得到十把宝剑，不如得到一个高明的铸剑人，得地千里，

不如得到一个圣人。

举例

秦穆公要称霸的时候，繇余来自戎，百里溪来自宛，蹇叔来自宋。正是这些人才的帮助，才为秦国称霸的建立和后

来的统一奠定了基础。

原典

国将霸者士皆归。

注释

赵杀鸣犊，故夫子临河而返。

解释

国家有了称霸的迹象和打算的时候，有才能的人就争相来归附。因为当一个国家处在上升过程中时，需要大批的人才，而那些有才能的人看见了建功立业、施展抱负的机会，就会前来投奔。所以，在历史上，每个处于兴盛中的国家，无一不人才辈出，群星灿烂。